夫“德之不修、学之不讲”，孔子以为忧。而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求，可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也。道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也。讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。知此，则知孔门之学矣。

将自己身体力行的实践总结进行分享，有利于帮助更多人进步，然而，我们每个人都不是圣人，思想都难达到究竟。一旦开坛讲学，势必有人会看到我们的缺点，或嘲笑或诟病，总之，看上去讲不如不讲更能保全自己的面子，所以，讲是需要勇气的。当然，讲的过程也是自己进步的过程。

两种讲授境界，讲之以身心和讲之以口耳，两方面的区别。一是讲课过程是用记忆去讲学，还是用心情去讲学，这两种思想传播的频率强度是不同的，讲之以身心，感染力更强。第二，要想能够讲之以身心，需要所讲的内容起码从自己身心上过一遍，也就是身体力行过，经历过，没有行过的不是真的知，自己都不是真的知，怎么把别人讲明白呢？所以，讲之以身心才有可能给人更深的认识和体验。

理一而已。以其理之凝聚而言则谓之性，以其凝聚之主宰而言则谓之心，以其主宰之发动而言则谓之意，以其发动之明觉而言则谓之知，以其明觉之感应而言则谓之物。