题目是从一个朋友的评价里“偷来”的，原本想把“浪荡史”改成“情史”，就中规中矩些，但“浪荡”二字其实也没错，就照搬了下来，至于哪个更好些，还是看各自的看法吧。

看完书的那一刻，就想写下些什么。书，薄薄的一本，字数也不多，写书的作者也很年轻，然而就是那薄薄的书里，写完了仓央嘉措的一生，我有些不相信，在此之前我从未了解过他，我觉得这可能只是他人生的一个大框架，为了进一步的了解他，我找了另一本电子书来看。

电子书让我有些失望，看的过程中，甚至好几次有些看不下去。原本以为可以看到更多的信息，其实并没有，只是把故事重新温习了一遍，就算给自己一个交代吧，大抵，他的人生就是如此。

仓央嘉措，喜欢这个名字，在还没有知道它的寓意之前，一眼，就喜欢上了。

万人敬仰的活佛，却成了拉萨街头的浪子，不免让人唏嘘，然而最终让人们苦苦探索、追寻的恰恰也是因为这个“浪”字。

活佛、达拉喇嘛这些字眼，我们可能还有些不那么理解，但读到的时候，应该都有这样的感觉，似乎和和尚、僧人有着相似性，他们的含义差不多，但活佛的地位却是他们难以企及的，正如仓央嘉措自己诗歌写的那样：

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

他是身份尊贵的出家人，既然是出家人，我们都知道，入了寺庙的门，就不该再贪恋这红尘，清规戒律，古佛经书才是他们的象征。

然而，十几岁的少年，情窦初开的年纪，又怎忍心责怪。那时候的我们也是这般，青春年少，不懂什么是爱情，但却也知道怦然心动，遇见喜欢的男孩儿，也曾满脸羞红。他是活佛，但同时他也还是一个少年，他甚至自己都还有些无法理解，怎么就莫名其妙从一个牧羊少年变成了万人敬仰的活佛。

如若，他没有走出桑巴寺、布达拉宫，就不会有那些邂逅，就和所有其他活佛一样，打坐，诵经，学法……生活重复枯燥，为成为一个合格的活佛做准备，可能也安然处之，但一切都没有如果，在万千人海中，眸光相遇的一瞬间，便沉沦了。

这不知是他的劫，还是他的幸。

自此，有了期盼，寺院的生活也不再那么无趣，白天他仍是仓央嘉措，晚上他便是翩翩贵公子宕桑汪波。

然而，活佛终归是活佛，他除了是他自己，还是整个西藏的王，即便他还是一个孩子，那瘦削的身形，眉目间透出的忧伤，看着都让人心疼。

在布达拉宫里，他喝着最清醇的青稞酒，穿着最华贵的衣裳，接受万人跪拜，这一切都不是他想要的，他想要的再普通不过，和世间所有平凡男女一样，和喜欢的人在一起，他愿意失去现在所拥有的一切，只为“一生一世一双人”！

这也是为数不多的“爱美人不爱江山”的例证了。

对政治权利没有野心的人，应该是比较少的，大部分人对名利还是趋之若鹜的吧，名利就代表着金钱，而金钱的重要性应该是不言而喻了，不是有一句耳熟能详的话，“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”。

但很多人又矛盾地认为，谈到钱，关系就有些变了味，但我却认为一段好的关系，更应该谈钱。我们大概都觉得，钱是一个很俗气的东西，但别忘了，上学的时候，我们不分寒暑假的学，工作了，我们不分昼夜的工作，为的是什么，所以，与其说它俗气，我更喜欢称它敏感，之所以敏感，因为大家都很在乎，如果能够把一个大家都很在乎的东西，给放到明面上来说清楚，有什么不好呢，能够接受就接受，不能接受就商量或者拒绝，这总好过自己胡思乱想的好。

在这里，也分享一段有关金钱的话：

当你攒足了钱，这个世界就会对你很温柔，你也就不再会患得患失生怕被人辜负；即便有钱不一定幸福，但离开谁你都能从容开始。

钱虽然很俗，但这个世界都为钱让路，它会令你底气十足。

说的有些直白，但个中说法也不是没有道理。

不过，想要归想要，但“君子爱财，取之有道”。人与动物最大的区别就是，我们知道哪些可以做，哪些不可以做，有一定的道德准绳，有自己的原则与底线，靠自己的能力去获取想要的，你拿的光明磊落，拥有的无愧于心。

也许也正是因为仓央嘉措的那份纯粹，爱了便爱了，爱的时候毫无保留，愿意为之失去所有。所以在他生前，招来那么多非议，然而死后，却仍让人念念不忘，正如拉萨街头传颂的那样：

莫怪活佛仓央嘉措，

风流倜傥，

她想要的，

和凡人没什么两样

……

他得到了世人的谅解，但在“活佛”和“爱人”的双重角色里，他确是“既负如来又负卿”。