《易经》所提出的“天、人、地”三才理论，已经贯穿于中华文化的始终，已经深入中华民族之心。我国古代的人民在日常生活中讲究：与天地合一，与自然和谐的生活之道，对天地持有虔诚的敬畏之心。我们的老祖宗的与天地和谐相处的至高智慧，是要顺应天道、顺应地道、顺应自然之道，与天地自然要保持平衡和谐的发展之道。
所谓“三才”，在《易经》中是指“天”、“地”、“人”三者而言的。所谓“三才理论”，在《易经》中是专指“天道”、“地道”、“人道”三者而言的。“才”，一本作“材”，二者通用。天、地、人三才以及天、地、人三道，在《易经》中，决非只是一般性的问题而已，而是《易经》这部书所专门研究的重要问题。《易经》正是通过对它们的阐述，才建构了自己的体系、结构与内容及其价值。所以，我们对于《易经》中天、地、人三才及其三道，必须予以足够的重视。只有这样，我们才能把握住《易经》的本义及其价值，并弘扬出其现代的意义与价值。
“《易经》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。（《系辞下》）这就是说，《易经》这部书的内容之所以广大而完备，博大而精深，就因为它专门系统地研究了天、地、人三才之道。六画卦之所以成其为六画卦，就是由于它兼备了天、地、人三才之道而两两相重而成的。所以说，六画卦，并非是别的什么东西，而就是天、地、人三才之理论。
《系辞》接着说道：“道有变动，故曰爻。”就是说，天、地、人三才之道是处于生生不息的永恒的变化发展之中的，反映在六画卦里就叫作“爻”。换言之，“六爻之动，三极之道也。”（《系辞上》）《释义》引郑玄注曰：“三极，三才也”可见三极之道就是三才理论。所谓的六爻之动，即体现了三才理论的发展变化。
《易经》的整个理论体系，就是在讲：“天、人、地”的平衡和谐之道。我们的老祖宗认为，我们人生在天地之间，要受到天道、地道和人道三个方面的影响。如果我们把我们每个人的一生不做“1”的话，那么天道占每个人一生的三分之一，地道占每个人一生的三分之一，人道占每个人一生的三分之一，合起来就是我们每个人的完整的一生。天道是天命，是我们每个人与生俱来的，是天生的，是不一我们每个人的意志而改变的。地道是我们每个人所居住的阳宅房子的地理位置和布局的影响，这部分是我们可以根据易经阳宅学的理论和自己的主观意念而改变的。人道是我们每个人在后天的主观意念和努力。
在我们每个人的一生中，如果不加干预和调整的话，我们每个人的一生就会按照每个人的天道即天命，走完我们每个人的一生。也就是说在一生中该拥有的财富、健康、疾病、灾难等等不管好事坏事都会发生，该经历的每一步都要经历。我们没得选择，因为是天道是天命，不是以我们每个人的意志为转移的。趋吉避凶是我们每个人的天性，每个人都想在自己的一生中能够避免灾难和祸事发生，使自己的一生朝着好的方向发展。
易经阳宅学理论就是以“天、人、地”三才理论为基础，通过对我们每个人所居住的地理位置和布局的调整，从而改变人的想法和意念，从而改变人的命运，朝着好的方向发展。这样，在我们每个人的一生中个人的主观意念和努力加上地理位置和布局的调整就是三分之二，大于天道天命的三分之一，我们的人生才会更美好。
