《论语》雍也篇第六27
【原文】子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”
【大意】孔子说：“中庸这种美德，可算至高无上了！人们缺乏它很久了。”
【一点启示】所谓的中庸，就是“及格万岁”吗？大谬矣！中庸不是不努力的借口，而应当是人生追求的最高境界。睿智如孔子，都不敢说自己做到了中庸。中庸，是恰如其分的“合适”，不过分，也不能做事不到位。这的确是值得我们毕生修炼的道德准则啊。
【浅谈】
（1）中庸，决不是没有自己的立场，墙头草，和稀泥，那是乡愿。把握恰到好处的度，求得平衡点。听着容易理解，可做起来，如同人骑车，人车合一，变数太多，十分困难；但又是如骑自行车，会着不难，难着不会。
（2）言行举止合理合规，避免两极化，多方并重，多方面考虑，有原则的变通。站在不同的角度和立场处理问题。
（3）孔子孙子子思著《中庸》引此言，中庸如仁，都是儒家思想的最高学问。有体有用，太多人对此误会太深。
（4）中庸，中和之作用，如《易经》道理，天下事物、人事随时随地在变。如何适应此变，引领之变。同时《易经》又说，变是对立的变，正反，好坏、善恶、强弱等等，说善，就产生对面的不善，在这个相对的某一点，有一个中和之道。
（5）上章见南子用中庸解就要多方面考虑人情世故的因素，合适综合处理。
（6）中庸举例说明：暴躁不对，懦弱也不对，取中，勇敢；奢侈、吝啬，取中，慷慨；自卑、自大，取中，自信；无知、书橱，取中，好学；溺爱、冷漠，取中，关爱；放任，独裁，取中，信任…太多人，包括我，太多时候，往往偏于一端。勇敢、慷慨、自信、好学、关爱、信任，也都需要把握一个“度”，合适的极致。
（7）为什么民鲜久矣？为什么我们普通人大多时候做不到？大多人不求真，只求存。人的大脑不是为探求真相而生，而是为最低要求活着而活着，即动物性。大脑皮层主要是为了人的生理性：呼吸、行动、娱乐，能不费劲就不费劲。而中庸是要人权衡、把握，太累、太复杂了。所以人要终身学习，摆脱自己的动物性，扩充脑容量，增加人的理性。
