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1000－376

1.睡前安宁/午间静谧/清晨唤醒

2.二十年记录本双启动：2022~2042

3. 心流、饱满、图像(弧/G/G提示)

周日、周一、周二的变奏

每日精品一摘：（注意一语成谶，敬畏语言、敬畏文字）

那么四阶行动者有什么挑战呢？我想到一个点就是“传承”。由于30年是一个断层，对于个人或者机构而言，如何把前人的精神和财富传承下来，是一个关键问题。这里就先不展开论述了。

N还可以继续往下取。比如N取5的时候就是300年，300年几乎超过了所有人的寿命。所以五阶持续行动者，主体已经不是个人了，而是家族、政权或者企业等机构团体。一个家族是否能兴旺繁衍，一个政权能否持续进步，就需要在五阶这个层面下功夫了。

N取6的时候就是3000年，3000年的持续行动主体是文明。文明的延续和演化、文化的传承和发扬，都要在这个层面下功夫。3000年的耶路撒冷见证了犹太人的流浪与变迁，3000年的华夏大地见证了中华民族的文明演化，还有其他人类文明，有的消失在历史的长河中，有的仍然在这个时代熠熠生辉。

N取7的时候就是30000年，这可以算是人类史了。而这就到了物种层面的持续行动，你可以继续发挥……

由此说来，持续行动的含义之深刻，乃吾辈虽尽一生之力也无法穷尽也。但是当我们建立了一个体系和维度，就像有了一把尺子，可以用自己的心智去丈量，从个体到集体、从微观到宏观、从家族到整个人类文明。

这样我们就可以把整个世界串联起来，再也不会觉得，自己做了什么事情，有多么了不起。

不过话又说回来，我们还是应该在个人的层面上不停地努力，用持续的行动，让自己努力升一阶。

每周一赏：老子/孔子/庄子

第二十八章　知荣守辱，为天下谷

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长。

故大制不割。

译文

明白什么是刚强，却安于雌柔，甘心处在天下的溪谷。

甘守溪谷，永恒的道德就不会远离，从而回归到赤子的天真无邪之态。

明白什么是明亮，却安于冥暗，甘心成为天下的模式。

甘守这种模式，永恒的道德就不会出差错，从而回归到无始终的无极之态。

明白什么是荣耀，却安于卑辱，甘心处于天下的低谷。

甘守低谷，永恒的道德就会充足，从而回归到混沌淳朴之态。

混沌淳朴之态（即道）化生万物，圣人利用它，成为统治者。

所以，完善的制度是一个体系，不可分割。

前人校注

人虽自知而其尊重，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和。如是则天下归之，如水流入深溪也。人能谦下如深溪，则德常在，不复常离于己。

——河上公

知为天下之先也，必后也。是以圣人后其身而身先也。谷不求物而物自归之，婴儿不用智而合自然之智。

——王弼

谦下则常久之德不离于身，是以反归于婴儿之时，神全而气和矣。

——范应元

守柔持谦，其德昭明。又当韬晦，故知其昭明，守其玄冥也。为天下式者，不自炫耀，人皆法之。人皆法之，则常德不差，是以反归于无穷矣。

——范应元

知雄守雌，以柔治刚之意也。太上教人无为化淳，听生化之自然，不假勉强也。

——纯阳真人

天地之间，万物之用，雄强而雌弱，牡壮而牝静。至于尊卑先后，莫不如此。老氏深原物理，法而为术。知弱胜于强，故以弱为用；知静胜于动，故以静为主。是以后其身而身先，卑其道而道尊。

——陆希声

四时之迁，始春而后秋。圣人观生化之有序，用之为法。宗庙则以昭穆焉，朝廷则以尊卑焉，乡党则以年齿焉，推厚德则为之官长。是以先君后臣，先夫后妇。故体大之制，使人伦有序而不伤。

——邵若愚

圣人不以知道为难，而以守道为要妙也。学道，悟之为难。既悟，守之为难。圣人范围天地而不过，曲成万物而不遗，化行于世而无弃人弃物。故曰大制不割。

——憨山德清

注意力，生命的货币；不用费劲就可以长时间不起念的人，专注力更高。

让意识引领身体，形成高效的运行机制

松弛、从容

人的一生不过是赚钱、生活、学习三件事而已

娱乐项目：为劳碌的生活带来充分的抵消与平衡

融入度、参与度、贡献度都刚刚好，免得人们问我们太多的问题，

都希格的核心观点是，分三步走的“习惯回路”能起到重要作用。

第一步是信号，用都希格的话说，“用信号来告诉你的大脑进入自动运行模式，以及使用哪种习惯”。

第二步是形成常规，“可以是肢体性、心理性或情感性的常规”。

第三步是奖励，这能帮助你的大脑发现这个特定的回路是不是“值得记下来以备后用”。反复练习可以加强这个回路，直到逐渐变成自动反应。