2016.2.23
情之主动乃在于意识的自觉融入的关怀之有效（甚或不自觉反应），即是我们对应存在的一种体验——客观化的认知性受用，对应他人则是一种引起的作为状态（条件）。
诉诸于我们自在的本我必要表达及其完整性完成，在于一种肯定性的多元化所在。
是一种关系的意识化差别待遇，也在于境遇（境域）的自持——能够有效自我控制的情绪是一种修养，在于对应真诚的一种善之秩序化追求，即是一种美的认知化作用，还在于一种关怀的担当，是对于他人的同理化尊重，也是一种外化包容的范畴性维系，当在于我们类化的普遍认知之宽宥的融合之理解。
2013.1.28
艺术的可作为性在于主体愿意和能够表达有效化功用，是自我意志的创造之还原再现，给到他人以受用性的认知有效，是彼此之间可交流的信息传递性所在（所是）。
同时艺术的可创造和能被认可有赖于公共性（群类）的意识有效，（至少就）某一部分是主体能够参与的可能性选择之倾向成为，是关系的联接。
美是形式的内在化呈现，在于给到主体以意识性占有的舒适，可靠和持续引起，是一种比律的节奏性当还原（美是美之本体的到达）。
艺术作为，在于主体的感受性体验和自我的切入点，给到性格以多元化的本真性（不自觉）再现——至少就其追求和努力的方向性持有。
相似性给到亲切的适应性认同和作为，是群类化的趋同性倾向（选择）。
灵性在于空间的自由，给到自我以发挥的可能，是距离的调剂。
幻象不虚仅是自我的不作为和不适合（尤其针对宗教里的批判性发生即名利等执着），文明的延续主导还在于群类型适应的执着上，是自然化的生命承受，是人的念想给予行为力的作为。
宽容是自我的解放，不给到自我以狭隘的烦恼和限制。是真自我的自如性持有，作为与不作为都是一种适当受用。
历史的选择是适应的成为（时间有长短），在于给到积极地作用力以刻度是不断深化了的自我选择之肯定的执着过程。
关于梦和梦的意义（价值），我们的肯定性在于什么， 是一种扭曲了的记忆，支离破碎的意识还是略带有些许提示的预言所在。我们的主体之灵的存在，是否也真的如此虚无缥缈。
梦，似乎是不可把握的意识拼凑，在于潜意识的释放，是未元素（尚不被认可和表述的）派生，还是生命的另一种存在之维系。
灵魂的可靠——存在与否，都是我们的奢望性探求。是自我的挖掘（认知）。
由此衍化是对于神之存在的意义讨论，是否有必要，是一种生命的偶然，还是顺其自然。那么偶然的选择过程却又无时无刻不有赖于必然的适应性积极作为。
生命是时间的阶段是持续有效，我们当珍视和努力地探寻。
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