曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jīn），故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
【译文】
委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。因此有道的人坚守这一原则作为治理天下的范式。不自我表扬，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与之争高低。古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。
这段话是反应了道的相对观念。就是说圣人也不是完美的，大道也有不足，缺憾中也有完美，弯曲中也有平直，低洼中才有充盈，陈旧中才显得新鲜，缺少的才能得到更多，了解的太多才会让人迷惑。所以圣人坚持最简单的一作为追求天下大道的方式。圣人不自傲自满，所以能够保持清明；不自以为是，所以自己的观点才能被采纳，不自我炫耀，所以才有所成就；不自己妄自尊大，所以才能坚持的更为长久。就是因为不去自己显示自己追求，所以别人也没办法去超越他。所以古语说“曲则全”，说的很对。实在是因为圣人曲中求全、枉中求直、不足中求满，才能真正找到大道的真相。所以圣人求道，就应该是简单、坚持。这就是我理解的道德经。
