谁是圣人？按中国古代的观念，尧舜禹是最好的代表。
历史背景，如果知道可以不看:(上古传说记载:尧禅让给舜，舜禅让给禹，而禹，开创了夏朝)
在以前的观念，圣人就是道德和能力都无可挑剔的完人，所以从尧舜的事迹来看，他们的所作所为，都是后代的楷模。
他们很谦卑，但是却有威严，他们很简朴，但不至于吝啬。
这些不仅在传说中，在《尚书》里也有详细的记载，但真的是这样吗？
我认为不可轻信。
为什么呢？
首先按常理推断，越是以前的人就越没有像后代的仁义道德的意识。谁强大谁就是王者，谁弱小，谁就会在这个世界上被排挤，最终灭亡。成王败寇！
那依据呢？
西晋出土了一本书叫:《竹书纪年》，这是写于春秋战国的史书，里面记载
“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
意思是舜逼尧把王位让给自己，禹逼舜把王位让给自己。
这些记载没刻意美化尧舜禹，我觉得这种记载更合情理，至少提醒我们要从不同的角度去看待历史。
此后圣人就变成一个要求每一朝代君王的标志物。
而贤人就变成了，要求每位大臣的标志物。
但是那些君王能达到圣人的标准吗？大臣能达到贤人的标准吗？
不知道，很难说。
前面说过了圣人的标准，圣人的标准就是全知全能，很谦虚，但是有威严，很朴素，但是不吝啬。
哦，是的！
可是全知全能，只是一种想象中的人物，它不可能落实到现实上！(最近流行的一句话，世上没有完美的人)
所以这是一种害人的标准！
对！的确就因为《尚书》里蹦出一句话:“予弗克俾厥后惟尧舜，其为愧耻，若挞于市。”害了后世学士、君王无数。这是怎么害的呢？先来按《尚书》中的翻译来翻译这句话:我非常愧耻，就像在街市上因犯罪而被人打，而街上所有的人都在看我，因为我不能把我成了君主辅助成尧舜。
那，然后呢？是怎么害的？
先别插嘴。听我说，后来，尚书变成了每代君王都必读的书，于是，师保(太子的老师，)就用圣人的标准来要求来要皇帝，而要求自己的嘛，倒也没有几个(用这种要求来要求自己的臣子一般都是一些墨守成规的忠臣)
正常。
于是皇帝和大臣之间就产生了矛盾，历代都是这样:大臣以圣人的标准来要求皇帝，打着皇帝要做圣人的名义来要求皇帝不能做什么什么，能做什么。而且皇帝还管不住他们，几乎所有的大臣聚成了一个团体，打着各种的旗号来与皇帝做对。还美其名曰:为皇上身体着想……皇祖有训:外做禽荒，内做色荒……
出自《尚书》！
有时外表看得名正言顺，但其实都是各种借口，各种理由，但这种理由之下你不得不顺从它。因为，那时大家祭祀的天，站第一位。老祖宗的话一一《尚书》占第二位。你这个皇帝只占第三位。
迷信！
“你敢在老祖宗面前不听话吗？上天还监视着你呢！”于是皇帝就对的文官非常愤怒，可能会处死他们，或打他们一顿。但是如果你打了他们，你就会被粘上一个标签，“不听谏言”。如果杀了他们就会变得像另一个标签昏君！而你打的那位大臣则会在大臣群中很有威望，“因为即使知道会被打还去进谏的大臣是忠臣”。
咦！
于是就有人故意去这样做，好在群臣中有威望。于是搞得你哭笑不得。你是打他们呢，还是不打他们呢？是杀还是不杀呢？
杀了算了！
杀了算了。但是那时杀不掉呀！你找不到理由去杀他。杀这种人必须找个理由，否则大家不服，要造反。那事情可就闹大了。
总结:皇帝的烦恼太多！皇帝也是不好做的呀！
