莱布尼茨
（1）时代生平：1646-1716BC，德国，和斯宾诺莎、洛克交流
（2）著作：《形而上学论》、《单子论》、《神正论》、《人类理智新论》
A 二迷宫
莱布尼茨在《神正论》中，把哲学的基本问题归结为两个，称之为“二迷宫”。他说：“我们的理性常常
陷入两个著名的迷宫。一个是关于自由和必然的大问题，特别是关于恶的产生和起源的问题；另一个问
题在于关于有关连续性和看起来是它的要素的不可分的点的争论。”莱布尼茨第一个迷宫涉及一个重要
的神学和伦理问题，即意志自由和恶的起源的关系是什么的问题；第二个问题关于运动和时间的物理现
象如何可能由不可分的点组成的问题。莱布尼茨的单子论就是为了解决这一问题。
B 充足理由律（逻辑与事实）
!莱布尼茨认为，逻辑规律是世界的根本规律，关于事实的因果关系和逻辑推理关系是一致的，逻辑上
的理由同时也是事实上的原因。所有的原因可分为两种：必然理由和充足理由。必然理由服从矛盾律，
充足理由服从充足理由律。
Ⅰ矛盾律：亚里士多德的三大逻辑规律（矛盾律、同一律和排中律）都是说，矛盾者为假，不矛盾者
为真。莱布尼茨把它们归结为矛盾律。
Ⅱ充足理由律：莱布尼茨在矛盾律的基础上加上一个新的逻辑规律，声称所有发生的事实都有一个为
什么是这样而不是那样的充足理由。充足理由律虽然是关于事实的实在性的规律，但一件事实在成为现
实之前必须是可能的，而所有可能性的总和就是必然性。一切可能性都在上帝之中；在上帝看来，一切
事实都有为什么是这样而不是那样的充足理由，上帝的充足理由律是必然的。因此，莱布尼茨常常搬出
上帝作为事实存在的必然依据。
"莱布尼茨认为，我们可以用分析法解决数学和逻辑问题，但不能用分析法来证明事实的真理，因为一
事物为什么是这样而不是那样的充足理由在分析中是无穷的，人的理性不能穷尽最后的自由，只能停止
于分析的Ḁ一步骤，在众多的逻辑可能性中找到一种可能性，它的反面在逻辑上是可能的。在此意义上，
事实的真理是偶然的。因此，充足的理由或最后的理由应当存在于这个偶然事物的系列之外，即上帝之
中。而要从上帝这个绝对完满的原因开始，达到他所创造的结果，这是由单纯的原因到复杂的结果的综
合法。这样，莱布尼茨的两个逻辑规则的区分其实就对应于推理的真理和事实的真理以及分析法与综合
法的区分。
