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天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天之道，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它抬高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的，补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？唯有自然之道可以做到。因此，圣人有所作为，却又不强加自己的意志给民众，不替他们做决定，懂得功成而身退。他不愿让更多人看到他自己有多贤能，而是愿意教会人们如何按自然之道去做事。

自然之道，在于损补平衡，或许也可以理解为我们常说的“阴阳平衡”。

我们常常不愿意“受损”，不愿意“舍弃”，想要的往往太多，即使已经拥有了足够多，还是想要更多更好的。

我自己最近，也是在修这样的功课。虽然“舍”得很痛苦，但还是需要下定决心去“舍”。

我知道，如果我不主动去“舍”，老天爷就会用另外一种方式让我失去更多。因为有些东西本就不属于我，即使我一时拥有，也终将不会属于我。

如果我下定决心先“舍”，或许我可以得到更多意外惊喜，得到更多可以属于我的东西，而且心安理得。

按照自然之道来生活工作，有时候也并不见得都那么舒心。因为绝大多数时候，我们也会进入自己的惯性思维之中，而要突破这样的惯性，去遵循自然之道，走出自己的舒适区，确实是需要很多的决心和勇气的，有时候甚至会是有点痛苦的。

前阵子在和水月姐姐聊天，水月姐姐突然感慨说，有时候想想生而为人确实很苦，需要经历“五毒”，还要经历“八苦”。

佛教中的“五毒”是指，贪嗔痴慢疑。

贪心，一般是指对某种事物过分的喜爱；嗔心，嗔心就是一种不仁慈的意识心，中了此毒的人，经常会怨恨一些人和事；痴心，痴就是愚痴的意思，众生都是愚痴不明的，所以才经常把假的当成了真的，又把真的当成了假的；慢心，也就是傲慢心，自大心，也可以理解为虚荣心攀比心，慢心大多数人都有，慢心重的人，常常有自大的表现，认为自己是最高的，瞧不起他人；疑心，就是怀疑一切的心理，其实疑心与痴心相近，因为无知，才会去怀疑一切。

人生还有“八苦”：

1、生苦：人在母亲肚子里很苦，出生时也要经历痛苦；

2、老苦：人老的时候，有气力衰退、身体老化之苦；

3、病苦：人在生病时身体和精神都遭受很多痛苦；

4、死苦：人在临死时要经历身体上和心里不愿意死的身心痛苦；

5、爱别离苦：相亲相爱的人往往不能长相厮守，分别时心里很痛苦；

6、怨憎恨苦：有怨仇、看不顺眼的人偏偏要在一起打交道，心里也很苦；

7、求不得苦：不论贫富贵贱都有自己所追求的一些东西，虽然各不相同，但往往不可能全部满足，求不到时很痛苦；

8、五阴炽盛苦：色、受、想、行、识这五种东西遮盖住了人本有的智慧，引发人产生贪、嗔、痴之心，这三种心又反过来牢牢执著这五阴，像干柴遇到烈火一样炽盛燃烧，从而造作恶业，感召恶果，受种种苦。前面七种苦皆由此苦而来。

我仔细想想，这“五毒”与“八苦”，我也曾经经历过一些，有些是现在正在经历的，有些是将来一定会经历的。只是我在经历这一切的时候，已经不再觉得是在受苦，而是觉得，自己可以在这其中真正获得成长，是一件很值得喜悦的事情。

老天爷不会给你无缘无故的考验，也不会给你承受不住的考验，如果说你的人生当中，必然要经历这样的一些锤炼，不如我们一起真诚面对它、努力克服它，甚至也不需要解决些什么，与它和平共处也是很好。

一个真正强大的人，一定不是什么都不怕、什么都要显得比别人强的人，而是即使感到害怕还依然愿意向前走、特别愿意停下来退下来支持别人成就别人的人。

这一篇讲的“损补”，可以看作“一体两面”，我们做人做事，如果可以自己来觉察并调整不同的状态，主动达成某种平衡，就会更加顺应自然之道，形成好的结果。倘若是我们自己不保护这样的平衡，过于依赖或者偏重某个方面，就必然会由外部的力量来调整我们，通过另外一种方式来促使你达到某种平衡。

但到那样的时刻，心里的感受就完全不一样了，我还是喜欢，人生的主动权掌握在自己手中，希望这种平衡是我自己能控制的。

所以，更是要在平时的一言一行中努力修好自己，即使是觉得自己还有很多地方还做不到，但也不能因此就放弃修自己。

毕竟，如果连你都没法提醒自己的话，别人更加无从帮你了。

如果读完这一章，真的懂得了“损补”二字，你会突然发现，人生中好多的困难课题，顷刻之间得到了解决，豁然开朗。

我相信，你一定会更懂得如何面对自己，如何面对身边的人。