人们常说“百善孝为先”，什么是孝呢？那我们得来了解一下《孝经》。
《孝经》相传是大圣人孔子的著作，孔子融六经之精华，写出了这部被誉为“传之百世而不衰”的不朽名著。 它论述的是孝道和孝治思想，讲的是“孝”是“广敬博爱”，体现的是中华民族优秀的道德准则。数千年来，《孝经》被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至。历史上仅为《孝经》注疏解释的就达500家之多。
更有甚者，大唐皇帝唐玄宗为了弘扬《孝经》思想，亲自为之注解、作序，并以俊逸的隶体书写出来，令人刻于石碑之上，以流传后世。这就是著名的“石台孝经”，此石碑现存于西安碑林的“孝经亭”内。
《孝经》这部奇书，是一本使人崇高使人圣洁的书，其不灭的光辉思想润育了前人、今人，也将继续润育后代百世。我们来学习一下《孝经》第一章(节选)
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝：身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。”作为全文的开启，本章具有纲领作用，对孝的意义，内容和表现形式都做了扼要的概括。章中首言孝是“至德要道”，从而将孝的地位抬升到无以复加的高度。接着对孝做了进一步阐释：孝是人最根本的行为准则，也是教化的源泉所在；它的基本内容是不毁伤父母给予的自然之体，就是说身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。
那何谓孝之终呢？《孝经》如是说:“立身行道，杨名于后世，以显父母，孝之终也。” 意思是说一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播杨于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母的教养贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。人在青年时期以事奉亲人来体现孝道，中年则以服务于国家为孝，晚年则表现为致力于成为典范表率的实践。
“身体发肤，受之父母”，这句话我们耳熟能详，影视作品，文学书籍中频频出现，学生虽能脱口而出，却未必能真正理解领悟和践行，因此遇到合适的契机，可以给学生进行深入浅出的阐释，注重健康，爱惜自己的身体，保证自己的身体生命安全，不使它受到伤害，是“孝”的最基本准则，我们每个人都应做到，进而延伸到孔子的“己所不欲，勿施于人”，推己及人，同样爱惜保护别人的身体，至少是不去伤害，从内心生发出对生命的尊重和敬畏。从而让校园欺凌事件在和谐文明的校园文化建设中日渐减少，直至消失。学校适时举办的大型感恩教育活动，促进了善的种子在学生心中萌芽生根。让那些常常以自我为中心，有点自私蛮横且耐挫力差的孩子矫正娇骄二气，成为有爱心，懂感恩的人。从感恩父母做起，让青少年最终成长为感恩社会，有正义担当，有益于社会的人。
孔子曰:吾志在《春秋》，行在《孝经》。智慧光芒照耀千古的至圣先师孔子，尚且谦逊的以《孝经》作为自己的行为准则如。而作为一个平凡的普通人，要想有一番作为，成为国家栋梁之才，就更应该像孔圣人一样无论做什么事，立德在先，从善如流，恪守高尚的人格操守，胸怀天下，不忘初心，砥砺前行，那么一定会获得丰富充实的人生，成就一番事业。
传统文化经典是中华民族的伟大精神宝藏，也是精神源泉。历史的经验证明，一个国家或一个民族，如果抛弃自己固有的文化传统，丧失了民族自尊心和自信心，就难以自立于世界民族之林。弘扬民族文化，振奋民族精神，是实现国家强盛的必由之路。继承和弘扬我们民族的优秀文化遗产，并推陈出新，不仅有助于我们增长智慧，减少前进过程中的阻碍，而且能够成为的强大精神量，推动中华民族的伟大复兴。
