2.在对新朋友的问题和行为做出回应前，先想一想自己的角色定位：对方是纯粹的客套，还是把自己当成了好朋友；是想获得表扬，还是真心征求意见……千万不要还没理解对方的意图，就盲目开口。这是个套路，
3.幸福的反面不是不幸，而是麻木。
4.此处有天地，有河流，上有温暖的阳光，下有软绵绵的草地，抬起手就能感觉到有风经过。这样的景象，还不够使人开心吗？
5.无论是奇迹般的好事，或者如地狱般的坏事，只要发生之后，在相当一段长的时间内，人们的幸福感会回归均值
6.卡尔纽波特在他的《深度工作》中表达了对于网络的批判，也展示了对于当代人“互联网化生存”的担忧。以此形成一个不良后果，人们总是在做一些不痛不痒的肤浅工作，形成一种毫无价值的“表面性忙碌”。
7.抛弃“一... ...就... ...”的思维：
“等我一考上大学就好了。”
“等我大学毕业就好了。”
“撑过今年生意就好了。”
“我存款一到那个数就好了。”
“等我换一家工作单位就好了。”
倘若你抱有这样的思维，你可能永远都不会好了。假设当下这一秒你不具备幸福的能力，你以后也不会有。
这些把所有希望寄托于未来某事某刻生活迎来一场质变，幻想从此以后自己过上幸福美满日子的人，将会陷入持久性的失望之中。
8.一行禅师《正念的奇迹》，他用洗碗举例子。当你洗碗的时候，你就应当认真地洗碗。而非去想赶紧洗完，接下来可以看电视、打游戏，或者是自己的工作... ...你不应该在洗碗时思考洗碗之外的事。
若那么做，你便不存在于那个当下，你失去了那个当下。我在洗碗中所消耗的每一分每一秒，也是我珍贵的生命，这是我自己的时间。
有时候我们所厌恶和反感的，恰好是生命中实实在在的一部分，属于我们的一部分。
9.这高中时我们幻想大学毕业后的图景，大学毕业后反而又怀念起幼稚的青春。到头来发现，自己既没有青春，也没有未来。因为在各自的时刻发生之时，自己压根没有参与进去。这是一个荒谬的螺旋，它无非验证了人类是多么脑子不清楚的生物。对于未有之物心向往之，对于已有之物嗤之以鼻。每一次对当下的忽视，都是在糟蹋这个不断流逝的当下。
每一次思绪上的分裂，都在暗示一件事：那个人从未真正拥有过他的生命。
10.高中时怀念初中的生活，大学时怀念高中的生活，毕业后怀念大学的生活，30岁怀念毕业后的奔波日子。到了衰老时刻，你将又怀念起30岁。
每次怀念都像是一场刻意的表演。明明什么事情都没有把握住，偏偏还要表现出珍视的样子。
