与国学相伴相行三年余载，还犹记“蓦然回首却在灯火阑珊处”的惊喜，“银鬓渐生终不悔”的执着，没有“独上高楼望尽天涯路”的孤寂，只有穿行于古典中心灵的震撼和共鸣！
从伏羲氏画出无字天书八卦图，到周文王狱中挂爻辞，再到孔子门第的《十翼》。《周易》是大道之源，占卜也仅是其表现的应用而已，而从乾卦坤卦两个最为基础的卦象，从“初九的潜龙勿用”到“九五的飞龙在天”再到“上九的亢龙有悔”，从“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”到“履霜坚冰至”再到“坤道其顺乎承天而时行”，万物的发展变化规律，阴阳和谐，否极泰来，周而复始尽在其中。从而便有了老子《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。” “人法地、地法天、天法道、道法自然”。老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。“无为而治”不是无所不为，而是顺应万物发展的自然规律而行事。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”老子早于黑格尔多年的朴素辩证法思想阐述了世间万物相互依存、相互联系、相互转化的相对论。“上善若水，水善利万物而不争”便体现了“滴水穿石，以柔克刚”的“柔德”。
由孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成的儒家思想，自从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后成为中国官方正统思想。“儒家者流游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。” “必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。”儒家的思想教诲我们为人处事之道，《论语》篇“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《大学》篇“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”“为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。”《中庸》篇“凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。”“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”……句句至理名言让我们明白做人立事之本之道。
由释迦牟尼创始的佛教思想自汉朝流入中国。在印度，禅的起源是说，佛到了晚年临于涅槃之际，有一天，在灵山会上拈花示众，百万人不知其用意是什么。此时此刻，只有迦叶尊者，破颜微笑。佛陀在这时就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这就是禅宗所说的禅的起源。《华严经》上还有两句非常有名的话：“善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。”离开了尘劳，没有佛事，要在尘劳中做佛事。方便他人就是入世的智慧。这种智慧的要点，就是要排除一切执著，“遣其不著”。有执著就有壁垒，有壁垒就有困惑烦恼。《大品般若经》提出“无所念者，是名念佛”，“即念佛心名无所念”，也就是不要以平常的得失之心来念佛，以“无念”、“无相”、“无住”来指导做人做事，就会远离了偏执，远离了片面性。“菩提本无树,明镜亦非台,世上本无事,何处惹尘埃”。故遇善知识，开真正法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆见，一切法在自性，名为清净法身。
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”徜徉在东方古典中，聆听古人教诲，畅与古人对话，修心修道之路漫漫，吾将持而恒之！
