2022.07.01 周五晴 D181
“志道乐学·国学经典”D681
《菜根谭》劝学篇
46 完心上本来，得世间常道
原文：完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
译文：完全认识了自己的本来面目，才可以说是明白了心性；理解透彻世间的基本规律法则，才能够谈论超脱人世。
解读：真正认识了自己的本性，才可以说是对自己有了真正了解。有一个小姑娘，她想学芭蕾舞，还想学骑马、弹钢琴。她对读书绘画也非常感兴趣。虽然她想学的东西很多，但是现实条件不允许，她最终只能学习绘画，同时还拥有足够的书可以读。这两件事情已经占用了她大部分的时间。后来当她上学之后，家中境况变得好转起来，父母有能力送她去学她想学的东西。她终于有机会去学自己渴盼很久的芭蕾舞与钢琴，她还跟着人学习骑马。学了一段时间后，她发现自己其实对于芭蕾舞、钢琴并不是真正感兴趣，她一直以为自己喜欢的东西其实并不能真正地感染她。所以我们在真正全面认识自己的本性之前，不能说已对自己有了全面了解。
究竟自己的本性是什么样的，这不是一下子就能获得答案的。对于自己的了解与认识，需要在实践中去获知。在学校学习的过程中，不仅是学习知识，培养良好的道德品质，还是一个通过不断学习来发现自己的过程。很多人在谈到学校教育究竟是不是必要的时候，都会提起美国的比尔？盖茨，盖茨退学创业，最终成为世界首富，使得很多人对学校教育的作用发出质疑。其实盖茨之所以退学，是因为他已经找到自己的兴趣所在，发现了自己值得为之努力的人生目标。很多人还需要在学校学习，一个非常重要的原因是他们对于自己的人生还没有清晰的规划，对于自己还没有彻底全面的了解，所以需要在继续学习中获知真实的自我。当然也有不少人，在学校中读了很多年书，感觉愈发迷茫，没能够对自己有清晰全面的认识，因此需要参加工作，到社会上磨砺自我，以便于能发现真实的自我。在对自己有了清晰的认识，对世界也有了比较全面的认识后，这时候才可以谈论超脱世俗。如果对于世界没有一定的认识了解，又何谈超脱世俗呢！
47 塞物欲之路，弛尘俗之肩
原文：塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
译文：堵塞了物质欲望的道理，才能够开启真理道义的大门；放得下肩头世俗的担子，才能够挑起圣贤的重担。
解读：商朝纣王接任王位不久，就让人为他雕琢了一把象牙筷子。大臣箕子感叹说：“有了象牙筷子，必然不能再使用土瓦做的食器，将会使用犀牛角以及玉做的食具。有了玉杯象牙筷子，必然不能再吃粗茶淡饭，而要吃美味佳肴。也必然不愿意住在简陋的房屋内，而要住在高楼广室之中。同样也不会再穿粗布做的衣服，而要穿华丽的衣服。这样下去，他的欲望是无法得到满足的，肯定会去远方收集各国珍奇怪异的东西，需要华贵的车子与豪华的宫室。我真是为他担心啊！”果然过了不久纣王就建造鹿台，金碧辉煌，华丽异常。搜罗了众多奇珍异兽、狗马宝物等，水池中装满了酒，肉悬挂起来多得像树林子一样。商纣王过着奢侈豪华的生活，不久全国人民就起来造反，最后商纣王投身火海中被烧死。
五代时后汉的慕容彦超任节度使。慕容彦超喜欢聚敛银钱，他曾经设库房收纳抵押的钱财。有一个奸诈的人制造了假银子来抵押。后来被主管的官吏发现银子是假的，就报告了慕容彦超。慕容彦超教给官吏一个办法，让他晚上挖开库房的墙，把里面的钱物转移到别的地方去，然后公布说失盗。让那些抵押的人前来自报他们所抵押的物品，以便给予他们赔偿。于是人们都前来报告，这样抵押假银子的人也找到了。慕容彦超没有惩罚这个人，反而把这个人藏在一个隐蔽的地方，让他教别人制造假银子。这些假银子是用铁做芯，外面包上了一层银子皮，名叫“铁胎银”。后来后周的兵马前来攻城，慕容彦超拿出库存的银子犒赏士兵。大家说这是铁胎银，不是真银子，因而不肯为彦超效力。慕容彦超无奈自杀身亡。
商纣王不知道节制自己的欲望，一味顺从自己的欲望，最终惹得人民纷纷起来反抗，他因此丢掉了性命，成为中国历史上暴君、昏君的典型。慕容彦超虽有智谋，可惜不用在正当的地方，只知道为自己聚敛钱财，最终害了自己。所以我们在为自己树立人生目标的时候，需要切记，要想实现自己的人生目标，最终有所作为，就需要克制自己的欲望。只有那些超脱凡俗，不被利欲羁绊的人，才能担起重大的责任。
48 千江一轮月，心珠宜独朗
原文：一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当独朗。
译文：一勺水便具有四海水的味道，因此没有必要把世间的一切生灭道理都亲自体验；千条江水中的月亮，都是天上一轮明月的影子，所以我们的心性也要明朗如珠。
解读：世界上的万事万物，各有各的形态，但是在千变万化的世界当中，存在一定的规律。如果能把握事物中存在的规律，那么在认识世界的时候，也就能够对世界有更深刻的认识，不至于抓不住头绪。纷繁复杂的世界，看上去杂乱无序，其实只要抓住规律，很多时候便能一通百通了。有些道理是放之四海而皆准的，我们没有必要一个一个地去体验，事事都亲自体验既不切合实际，也不可能实现。人们常说四海如一家，世界虽然宽广辽阔，但是却有很多相似的地方。置身于不同的城市，城市之间虽然不可能完全相同，但是却总会使人发现城市之间有很多地方都是相像的。置身于不同的学校，虽然学校之间在硬件与软件设备方面有很大不同，但是同时也存在许多相似的地方。了解某一个事物，那么对于与该事物相像的其他事物也就都能有所了解了。
这就像是科学研究一样，每当科学家有了新的发现，他们往往是做了一些实验，再经过系统论证发明的可靠性，就会把这种新发明投入使用，而不是把这种发明用在所有人或物身上进行试验。苏格兰科学家亚历山大？弗莱明从事流感研究工作，他在实验室里培养葡萄球菌，这是一种引起传染性皮肤病和脓肿的常见细菌。有一天，他忘记给一个盛有葡萄球菌的培植盘子盖上盖子就出去了。等他回来的时候，他发现盘子中长出一团青绿色霉菌。他用显微镜观察发现，青绿色霉菌把周围的葡萄球菌全部都消灭了。这也就是说，青绿色的霉菌能够扼杀葡萄球菌。由此弗莱明发现了青霉素。弗莱明的偶然发现，经过医学家的研究，终于用于临床医学，为人类抵抗疾病起到非常重要的作用。
49 难灭情舍欲，可平情寡欲
原文：情之同处即为性，舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能灭欲，惟期寡欲而已。
译文：与情感共处的就是人的本性，舍弃情感那么人的本性就不能显现出来；与欲望共处的就是义理，舍弃欲望那么义理也就不能明白了。所以君子不能消灭情感，只是使感情平和不偏激而已；不能消灭欲望，只是减少欲望罢了。
解读：情感与本性是一对矛盾，没有了情感，人的本性也就不能显现出来了。欲望与义理是一对矛盾，很多道理正是针对人的各种欲望阐发的，人没有了欲望，各种义理也就讲不明白了。人不能完全消灭感情，也不能彻底消灭自己的欲望。俗话说人都有七情六欲，对于人的情感与欲望，可以适当控制但不可能完全消灭。
安徒生童话故事中，有一篇《天国花园》的故事，讲的是有一个王子有一天在森林里散步。突然天下起雨来，他找到了一个大山洞避雨。在这里他遇到一位老太太，这个老太太是东南西北风的母亲。老太太邀请王子烤火，告诉他这里是风之洞。东南西北风回来之后，讲述了他们各自的经历。王子听他们谈到天国花园，非常羡慕，很想去那里看一看。同意带王子去，第二天，王子跟着东风飞行。他们飞过了很多地方，经过一个冰冷的大洞口，最后来到一个风景格外优美的地方，这里就是天国花园。花园里住着仙女，年轻美丽又非常温柔。王子跟着仙女在天国花园里散步，王子喜欢这个地方，他问仙女自己能不能永远住在这里。仙女回答说：“这由你自己决定，如果你能够不去做违禁的事情，不要像亚当那样，你就可以永远住在这里。如果你的意志不够坚强，你还是和东风一起回去吧，他100年后才会再到这里来。每天晚上，我都会对你说：‘跟我来吧！’我会向你招手，但是你不能动。如果你跟着我走，你的欲望就会增多。我住在长着知识之树的大厅。如果你在我身边弯下腰来，我必然会向你微笑。如果你吻了我，天国就会沉到地下，你也就失去了天国，忧愁和苦恼将伴随着你。”王子坚持要在这里住下来，东风和王子告别后离开了。太阳落下去，仙女向王子招手，王子跟着她走。他忘记了自己的诺言。看着美丽的仙女，王子情不自禁地吻了仙女，于是天国沉陷下去了，王子后悔不及。虽然明知道是错误的，还是要情不自禁地犯错误，这是因为人无法完全消除自己的欲望，不过可以将自己的感情欲望适当加以控制。
50 五更勘心体，饮食谙世味
原文：从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实功夫。
译文：清早在没有起床的时候思考琢磨自己的内心本性，这个时候心中杂念邪思等浮躁之气还没有产生，感情还没有萌动，这才能见到自己的本来面目；从一日三餐中熟悉人世间的各种滋味，滋味肥美不过于高兴，滋味寡淡也不厌恶，这才是真正的功夫。
解读：驱散心中的浮躁之气，遏制自己的各种欲望邪念，这样才能见到自己的本来面目。人世间的滋味就好比一日三餐，味道鲜美不用太高兴，滋味寡淡了也不要厌恶，以平和的心态对待生活中的得失荣辱。荣华富贵的滋味虽然如美味佳肴那样肥美浓烈，可是带来的危险也是巨大的。平淡简朴的生活虽然滋味寡淡，可是也更安稳。
唐朝时候，来俊臣曾经得势。有一位叫侯敏的官员在妻子的劝告下，疏远了来俊臣。来俊臣看到侯敏疏远他，非常恼怒，就派侯敏到外地做县令。侯敏不想去，想辞官回家。他的妻子告诉他：“去上任吧，不要请求留下来。”于是侯敏就动身上路了。到了那个地方，他投递名帖求见上司。上司发现他名帖上有个地方写错了，就大发雷霆道：“连自己的名帖都出错误，这样的人有什么才干当县令。”于是就不批准侯敏去上任。侯敏为此事苦恼，他的妻子说：“不要苦恼，放宽心在这里住着吧。”过了几十天之后，侯敏本打算去当县令的那个地方有人造反，造反的人杀了旧县令，把县令的家烧杀掠夺一空。侯敏因为上司没有批准他上任，因而保全了性命。以平常心态对待生活，顺其自然，福祸之间可以转化。看似祸害，以平常心态对待，祸害反而变成福气。
51 静夜观心时，妄穷真独露
原文：夜深人静，独坐观心，始觉妄穷而真独露。每于此中得大机趣，既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭悔。
译文：夜深人静的时候，一个人独自坐下来反省观察自己的内心，才发现邪思杂念都消失了，自己的本真自然显现出来。每当这个时候都能从中体会到许多生命的生机与趣味，领悟人生的道理。既发觉本真出现的可贵，又难以完全消除妄念，所以感觉到非常惭愧后悔。
解读夜深人静的时候，独自坐下来反省自身，往往能发现自己的真正本性。真心如皓月当空，皎洁光明，没有一丝遮掩，妄心就像明镜生尘，明月被浮云遮盖。抹掉尘土，才能使明镜重现光彩。驱除浮云，才能见到澄静如水的月光，才能见到皎洁的明月。真心与妄心之间，并非二心，都是一颗心。只是当心被邪思杂念笼罩时，真心便不能显现。驱散杂念，真心才能显露出来。妄念虽然不可能被完全消灭，但是可以控制减少。时常反省自身，使自己身上的喧嚣浮躁与心中的邪思杂念都能被控制减少。
列宁在少年的时候，养成一个习惯，每天晚上在睡觉之前，利用这段时间思考自己这一天的所作所为。经过反复思考，他发现有些事情是值得做的，有些事情是不值得做的。他还发现自己做的有些事情令他现在想起来感觉惭愧。经过这样的反省，他对于自己要做什么样的事情，哪些事情不能做，都有了一个明确的认识。这样就为自己的生活设立了目标。我们也不妨利用入睡前这段时间来思考一下，自己白天做的事情中哪些事情是积极有意义的，还有哪些事情是没有价值浪费生命的。还可以想一想自己的人生追求是什么，倾听自己的内心，发现真正的自我。
降客伸正气，消妄现真心
原文：矜高倨傲，无非客气。降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心。消杀得妄心尽，而后真心现。
译文：骄矜傲慢，自高自大，这不是出自于人的真心，而是受出自于血气、浮夸不实的客气影响。只有消除客气，人的正气才能够伸展出现。各种情欲邪念，都属于虚幻不真实的妄心。消除虚幻不实的妄心，人的真诚善良的真心才会显现出来。
解读人们的身体就好比是一个小宇宙，自成一个小天地。支配我们身体的是正气，这种正气正大光明；迷惑我们身体的是客气，这种客气虚幻不真诚。人们本有真心，只是妄心遮盖真心时，真心不能显现出来，因此只有消除妄心才能见到真心。对于学习求知而言，浮夸不诚的客气与虚幻不实的妄心都是障碍。学习要想取得进步，就需要把客气与妄心消除干净。如果稍稍取得一点成绩，就开始骄傲自夸，那么便可能故步自封，很难取得大成就了。俗话说“山外有山，人外有人”，学习是没有止境的，骄傲浮夸是学习路上的绊脚石。
有这样一个故事，说的是唐代大诗人李白，他在小的时候并不喜欢学习，非常贪玩。有一天小李白又从学堂里跑了出来，外面山清水秀，景色十分优美。小李白感觉到自由自在，玩得非常高兴。他东游西逛，走到一条河边，看到一位老太太在河边磨一根很粗的铁棒。小李白非常不理解，他不明白老太太为什么要磨这根铁棒。老太太告诉他，她要把这根铁棒磨成针。听到老太太说要把铁棒磨成针，小李白感到非常吃惊，他仔细看了下那根铁棒，那铁棒可是挺粗啊。他心想这么粗的一个铁棒磨成一根针，那真是太困难了。老太太仿佛看透了小李白的心思，她说：“把一根铁棒磨成针确实不容易，可我天天磨，总有一天能把这根铁棒磨成绣花针。”老太太自信的话语，使小李白很受触动。从那以后，他在学习上比从前用功多了。
