为迎接元春省亲，贾府大兴土木建成省亲别墅，其规模之宏大，景致之华艳，自不必说，今天我们一起略微聊几首相关的诗。
《有凤来仪》
宝玉
秀玉初成实，堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。
莫摇清碎影，好梦昼初长。
译文：
秀美绿竹刚结果实，可以接待凤凰降临。
根根青翠似要滴水，叶叶碧绿渗出清凉。
竹林挡住溅落泉水，竹叶阻碍鼎香穿帘。
莫摇碎那斑斑竹影，甜蜜好梦正酣畅漫长。
大观园里那么多景点，宝玉为什么开口就选了“潇湘馆”（的竹子）？这就是曹老的刻意安排了。宝玉首选之地，日后成为黛玉暂居之所，暗含宝玉心意所指。
标题的“有凤来仪”出自《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐，这里说箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。“仪”是“配合”的意思。凤凰为传说中的贵鸟，后多用以比拟后妃。宝玉在这里以凤凰归来比喻元春省亲，非常贴切得体，又有称赞此地后来的主人黛玉为“人中之凤”的意味。故脂砚斋在这里批：“果然，妙在双关暗合。”
有朋友一定会疑惑：接待凤凰的应该是“梧桐树”嘛，《庄子·秋水》中说凤凰“发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”与竹何干？
因为凤凰高贵圣洁，恰好竹子性寒高冷，岁寒三友（松竹梅）之一，就有人把二者联系了起来，于是有了“竹茂盛则凤凰至”的说法。我在想，这也许是地区差异造成的，有的地方好种梧桐树，有的地方适宜栽竹，都想引来“吉祥”，各自有了说法；也可能是竹林引凤凰，梧桐供栖息吧。
秀玉：即岫玉，一种能被小刀刻动的质地较软的“蛇纹石玉”。古人不知道物质的元素构成，便相传玉石越古老，质地越坚硬。此处用以表示竹子清新鲜亮。
第三句两联都是倒装句，直译的话应该是“妨阶水迸砌，碍鼎香穿帘”。居然能挡住喷溅而出的泉水，阻碍鼎香释放的香气扩散，可想而知，竹林有多密。
其实，古人原有的说辞可不是这样的。《景德传灯录》中说“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞。” 意思是：竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过，山再高大也不能妨碍白云的腾飞，表达的是不畏前路艰难险阻，不改此生高远理想的雄心壮志。宝玉偏偏将此意反着说，也从一个侧面表现了他“不思进取”的叛逆性格。
全诗前面三句着力大赞竹林的新，绿，密，最后一句突然“低声”：嘘，悄悄滴，做梦呢。一个温柔的可爱的体贴的俏皮的宝玉突然蹦到了大家眼前。
《题大观园》
元春
衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。
天上人间诸景备，芳园应锡大观名。
脂砚斋评：诗却平平，盖彼不长于此也。故只如此。
咦？元春是宝玉的启蒙老师，怎么不擅作诗？
元春写毕笑着对姐妹们说：“我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。今夜聊以塞责，不负斯景而已。”原来如此。
捷才：思维敏捷的才能。
元春自谦不擅长吟诗作赋，应该也是可能的。宝玉“三四岁已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了”，元春所教的东西应该是围绕“上进”的，吟咏虽雅，毕竟是“野”趣，在当时正统的观念里，这些东东作为业余爱好是可以的。宝玉的塾师背后赞宝玉“偏才尽有”，也是在说宝玉写“文章”不行，吟诗作赋倒有一手。元春接着说：“且喜宝玉竟知题咏，是我意外之想。”可见，这是宝玉自学的，元春没教过，私塾也没有教过。（更加感叹曹老文思缜密之极！）
此诗先说建园工程浩大建造精美，其实也在心疼自家人力物力耗费不菲，但为了回应“皇恩浩荡”，此时也只能轻描淡写地感叹“多少工夫筑始成”，便不再深入探究。
然后夸赞“芳园”景色秀美，景物充备，将天上与人间的景致都囊括了，如此宏大，自然非“大观园”的名字不可了。这名也只能由元春来赐（锡：即赐），她的别墅嘛。
《凝晖钟瑞》
薛宝钗
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。
文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。
睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。
美好的园林建在那帝王之都的西方，在阳光和祥云笼罩下异常神奇。
高高的垂柳喜迎从幽谷中来的黄莺，修长翠竹时刻恭候着凤凰来临。
文采风流在贵妃临幸时已经更加昭著，孝悌美德在贵妃省亲时应该进一步发扬光大。
皇妃的聪明才智在生花的妙笔下得以充分体现，我惭愧自己的才疏学浅，哪里还敢再给你作文赋诗。（摘自百度）
（晖：日光，比喻皇恩）
宝钗的这首诗中，前三联字字句句都符合“应制”的规范，句句不离颂圣，且既庄严又含蓄。尾联的一句“睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞”，虽表面上看也是谦逊恭维之语，其实反应了宝钗的深沉老练。贾妃的诗风既然充盈了“睿藻仙才”，我等愚钝惭愧，又如何敢再提笔呢？
什么是“应制诗”呢？封建时代臣僚奉皇帝所作、所和的诗。唐以后大都为五言六韵或八韵的排律。内容多为歌功颂德，少数也陈述一些对皇帝的期望。应制诗包括两类：宫廷游宴的应制诗和科举考试的省试诗。
写应制诗，与作一般的吟风弄月不太一样。严格说来，它是有许多独特的规矩和讲究的。一个人若是想把应制诗写到上佳，则除了必须具备基本的文采之外，更少不了要有饱满的热情，以及对这些规矩和讲究的熟悉。博览群书的宝姑娘，自然深悉这内中的许多奥妙。她的《凝晖钟瑞》除了遣词用典合乎一首标准应制诗的要求，我们还可以很明显地看出其中的对仗工整字斟句酌，所以贾妃一再称赞“与众不同”。然而，在此“大庭广众”前，宝钗又不得不收着点儿，因此才华并没有全部展现，脂砚斋评“不过颂圣应酬耳”。
“喜迁莺出谷”出自《诗经·小雅·伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”
“宸”指皇帝的居处；“隆”意思是“发扬”“兴隆”；
“睿藻”是明赞元春，因她是“凤藻宫尚书”。
宝钗是有雄心壮志的人，与同样具有远大抱负的探春不同的是，宝钗更显稳重，这与她平日里尽力掩藏自己不无关系。好在一个人不论如何“守拙”“藏愚”，也总有流露的时候，比如宝钗在“咏絮”的《临江仙》里说“韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。”把宝钗一心向往“直上青云”，祈盼出人头地的心迹坦露无遗。
《世外仙源》
林黛玉
名园筑何处，仙境别红尘。
借得山川秀，添来景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。
这名园建在了什么样宝地啊！如此美丽的园子，就像是隔绝人间烟火的仙境一样。
这里虽然没有天然的秀色，但我们贾府受到皇恩浩荡，人力穿凿出的山川景物更具一种优雅脱俗。
富丽堂皇！香气融进了那金灿灿的美酒，鲜花为皇妃增添了几分妩媚的神韵。
我们贾府多么荣幸邀到皇家的恩宠！频繁来往的宫车使我们贾府门楣生辉！
标题“世外仙源”很有意思，还记得幻曲《终身误》里提到黛玉的词是“世外仙姝寂寞林”吗？
同宝钗相反，黛玉一心要在这难得的“比拼”上大展奇才，而没有半点“惭意”，更不懂得“掩藏”。
（她要争取的到底是什么？孤苦伶仃单枪匹马的她靠什么才能争取得到？）
原著写明“黛玉今夜安心大展奇才，将众人压倒”，因此她的《世外仙源》也就显出了一种别具一格的风貌，黛玉此诗别出心裁，她把俗世大富大贵的场景，比做了别离红尘的仙境！写背景的幽远奇幻，是“借得山川秀，添来景物新”。写近处的繁华奢糜，则是“香融金谷酒，花媚玉堂人”。这里的“金谷”二字，语出东晋著名富豪石崇的“金谷园”一名。“金谷”园中之酒，当然是只配“玉堂”之主人所享用了。而且，黛玉丝毫没有忘记，这看上去远离红尘、绮丽奇幻的“仙源”，完全是由这红尘世界中最世俗的一种力量——皇权一手造成的。于是，诗文又接下来，也就很自然地引出了“颂圣”的主题：“何幸邀恩宠，宫车过往频！”“世外”的“仙源”，归根到底，还是落实到了对世俗权力的盛赞和邀宠之上！
你们不是要“颂圣”吗？来，颂吧，看谁强？
只可惜才情了得的黛玉用力过了头，忘记了“物极必反”的道理。
对于钗、黛写诗“颂圣”一事，脂砚斋有一段批语评得极妙，说： 末二首是应制诗，余谓宝、林此作未见长，何也？盖后文别有惊人之句也，在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为。——在他（她）看来，钗黛写应制诗，俱没有发挥到自己的最佳水平。然而，之所以如此的原因，却又各不相同：在宝钗是主观态度上的“不屑”（也是因为没能“放得开”）；在黛玉却是客观能力上的“不足”（都是“着急”惹的祸）！
杏帘在望
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙！
一首写完，黛玉仍意犹未尽，接下来，她又越俎代疱，替宝玉完成了这首有名的《杏帘在望》。
《杏帘在望》仍袭用《世外仙源》之思路，却又更加新颖别致。它先为我们描绘出了一幅桃花源式的社会景象：这里看不见人与人之间尖锐的社会矛盾，更不闻民生疾苦，遍地哀号。有的只是“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁”的和谐，以及“一畦春韭熟，十里稻花香”的丰饶。然后，话锋一转，这样美好的世界，是由何而来呢？哦，正是明君创造了盛世。老百姓既然生活在这样一个明君治理的太平盛世里，还用得着为穿衣吃饭苦苦奔忙吗？是谓之“盛世无饥馁，何须耕织忙”！这正是对皇权的一种更为巧妙的赞颂。也难怪元妃读了此诗，会将其认定为四首颂圣辞之冠了。
黛玉这样“急吼吼”表现，得到重视了吗？
元妃说：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹（指迎春、探春、惜春）可同列者。”元春将宝钗黛玉相提并论了。
黛玉先不要高兴得太早。
随后元妃端午节礼时，宝玉宝钗礼物是一样的，黛玉与“三春”姐妹（迎春探春惜春）的礼物相同，立刻显出了差别。宝玉也发现了，赶紧让黛玉喜欢什么挑什么，黛玉说：“我们没福禁受，比不得宝姑娘，什么金啊玉的，我们不过是草木之人！”此时黛玉明白了，元妃真正的态度是怎样的。
宝钗在得知与宝玉礼物相同时，“心内越发没意思起来”。这可不是矫情。宝钗本来是要“上青云”的（也想进宫），13岁的时候去了京城，可惜未被选中，只能退而求其次，嫁个好人家吧，偏偏又被元妃以礼物点破——没劲。
一个绞尽脑汁，却事与愿违；一个泰然处之，竟得偿所愿。奇怪吗？
其实，世间事大多如此，再平常不过了，但是对于“来自幻境”的黛玉来说，这可算是一次不小的打击了。
（未完待续）
