【石丰画语】信仰之跃，在自由范畴，在万物生光辉范畴。信仰的智慧、敬畏和光芒照耀，及人作为神性和撒旦争夺的对象和产物，其人性的原罪，寄生于肉体的利诱和魅惑，深陷肉体的享乐和放纵，难以自拔于这种原罪的惯性对人的侵蚀和伤害。并且，无论是集体或个体，均以掷地有声、堂而皇之的理论构建，去寻找更加所谓文明地贪婪和理由，无论在政治、经济或文化层面，其智障的延漫、制度的狭隘和粗卑，都在如此的因果中得以呈现，这是罪的深渊，人的深渊。
所以，这种合乎肉体利诱、满足欲望放纵，都是人的神性泯灭、激扬魔性的后果和报应；其操守和行为，作为占领人的精神和灵魂的生命圣地，必然成为撒旦覆盖的罪地和巢穴。
同时，使人的意识形态、价值判断和行为习惯，捆绑在欲望丛生和撒旦狂欢所引发地无尽苦难深重中。包括观察世界万象，洞悉事物本质，或者开启我们的天眼，打开我们的灵门，飞翔于地球我们的家园，俯瞰人类精神与信仰之地，那些文明发达、自由活力、智慧创造和上帝之光照耀的现世和现实，已为我们呈现和昭彰出人类信仰三大版块之耶稣、释迦牟尼和穆罕默德的比较和差异。
如此灿烂现实，如此光照霞抚，如此蔚蓝爱尚，如此真理荣耀……我们若继续狭隘地局限于二维空间及唯物的认知维度，我们的心灵怎么能不凝滞，自由如何舒张？我们的智慧怎么能不阻断，如何探索无限？我们的肉体怎么能不放纵，受尽撒旦地折磨和试炼？我们的精神和灵魂如何才能回归，不游离摆渡于体外？我们的肉体如何才能安息，而受神性怜悯和保爱？我们欲望的黑洞，如何才能避免因着罪的奴役和蒙昧，而不受残害？我们何时何地才能结束对真理地亵渎，而不要恐惧和构陷？我们对人类文明的创造和奉险，何时得以在全世界赢得尊重和尊严？
我们，我们，和罪肝胆相照！我们，和我们本身的愚昧无耻荣辱与共！山，雪崩的时候，每一片雪花，都说它没有罪吗？！黄河，发出怒吼的自我淹没时，每一滴混水，都说它没有罪吗？！
我们和愚昧和懦弱，一起共舞，一起“逃制”出一个丧失灵魂的丛林社会和浮华世象。这一定不是一棵树地忏悔，而是整个森林！这一定不是一块石头地忏悔，而是整个长城和山脉！这一定不是一条溪流地忏悔，而是整个长江与黄河！
这一定不是一个人地忏悔，应是全世界中华好儿女和真正热爱这个国家的，使其进步，催其文明，使其凤凰涅槃，浴火重生的兄弟姐妹及全体中国人民。
【老家记事】童年时，在农村，男孩子们玩玩尿泥，是司空见惯的事情。童子热尿和细土搅拌在一起，非常劲道，粘性好，无尿味，是否被细土所稀释，不得而知。
那时，我捏个小鸟，发小捏一条小蛇，我在手心里滚出个尿泥糖豆，发小就捏出个尿泥鸡蛋，我捏出一把手枪，发小即刻捏出一个泥炮。而后，他使出吃奶的劲头，抡圆膀子，将泥炮摔向地面，顿时，泥花飞溅，声音响亮，吓得旁边的猫儿，吱哇一声，瞬间逃窜……
现在想来，虽是快乐童年的玩耍事，也是本人所谓用泥塑型的初始阶段。再长大些，记得十多岁时，用老碗大的一块泥巴，捏了一个人像，被户族我三爷看见后，赞不绝口，他说：我孙子把娃啥(陕西关中方言，指头)捏得有鼻子有眼窝的！
今年，春节过后，在整理自己平时的手稿日记时发现，许多题材不仅用油画或国画形式表现，而且用雕塑或综合材料的方式，揭示其中的内涵和隐喻，觉得更有特色或力度。
于是，下面这组阔别四十年后，再用泥巴塑型的稿子时，有好友看到说：石兄，这，你也敢发出来？我调侃回复道：无知者无畏啊！反正都是自己生的娃，不是抱养的……
现在，反思这组稿子存在的问题，虽然在造型方面，基本符合手稿创意和心中的抽象概念，以及表达的结构效果和隐喻，但缺乏“塑”的技术特征和外在语言对人的视觉冲击。即，塑造的“笔触”感。下次改进。(石丰)
【石丰画语】我们的DNA基因，我们的位置方位，历史传承、社会制度、文化实质、价值观念、思维方式、行为习惯、包括饮食结构等等，组成并对应了我们肉体和器官的所有特征，这些由表及里的综合体现，作为我们的精神气质、灵魂气场的显现和释放，布莱尔特纳总结得更加透彻明了: 身体是制度、话语、肉身的现实构成。
DNA作为遗传性生物名词，和生命进化过程中的基因传承，以及相对恒定的DAN，它象链接生命绽放和个体特征与多样的密码一样，成为生命永续的可解之谜。所以，无数个个体的人所组成的国家和历史以及现世的苍茫和激烈，及人的生命质量和生存状态，其文化传承，社会制度，科技水平，创造活力，价值观念等国家结构要素，在发展过程中，如同对人产生重大影响的DNA遗传基因一样，体现出一个国家的精神气质、民族尊严和人的品象。
