文／朱思宇
前序
一心，是指一如真心，乃一念无无明之心，已破除妄心，清净圆明，超越本心，通达自在，达致真我不二之真心；三元，是指元无元有元空，元无之虚无，元有之妙有，元空之真空；一心有三元，三元和合一心。一元又有三体，此乃本体，主体与客体，本体恒常，主体经常，客体时常，三体构成一元，一元包含三体。一体有三论，此乃心主论，物观论与识本论，三论形成一体，一体含有三论。一论有三家，三家形成一论，心之有真心，本心和妄心，真心本体，本心主体，妄心客体；本体中观，主体主观，客体客观，分而幻想家、梦想家、理想家，演化廿七家，从而形成心主论，能显现一切。物之有气禀，形态和质感，气禀本体，形态主体，质感客体；辩证虚物，历史实物，自然景物，分而企业家、实践家、科学家，演化廿七家，从而形成物观论，能成就一切。识之有意识，灵识和神识，神识本体，意识主体，灵识客体；潜力认知，灵魂记忆，元神直觉，分而思想家、教育家、哲学家，演化廿七家，从而形成识本论，能变换一切。此乃心元子一心三元九体廿七论八十一家之总序也。
总源一心
心之有天心、地心、物心、人心、事心；天在外，地在内，人以天地之气生，四时之法成，位于天地之间；因人是万物之灵，具有超强创造力、生产力与活动力，故最终以人心为内核，构成了宇宙之中心，虽曾有地心说和日心说，但终以人心说为归属。
人心有孝心、忠心、爱心、信心、决心、细心、恒心、耐心、虚心、诚心、安心、放心、静心、用心、正心、专心、精心、悲心、善心、良心、宅心、公心、私心、恶心、贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心、邪心、不善不恶之心等等，都在妄心、本心、真心之范畴，公心为上，善心为中，私心为下，制心一处，无事不办，用心多处，一事无成，此诸多心统一称谓都是了别之心。昔者黄宗质始好信,作自为象,方四面,傅一心,四达自中,前参后参,左参右参,践立履参，是以能为天下宗。其中所傅一心，是以观照一念无明之心，破除妄想分别执着之心，已无等次心，已无差别心，是应无所住而生其之心，乃一如真心，此是人类历史、文化、思想、智慧、精神之始元，是人类文明之源泉，是元无元有元空之总源。
一如真心，乃心之体，是真我之表达；妙如本心，乃心之相，是本我之表达；假如妄心，乃心之用，是自我之表达。一心一意、一心不二、制心一处、上下一心、万众一心、心心相印、将心比心、以心交心，以心换心，唯心所现、万法心造、母子连心、父子同心、专心致志、齐心协力、全心全意、同心同德等等，都是心之用所表达。此乃心元子一心之总要也。
体为三元
一心化三元，其元无元有元空也；元无之虚无，虚无而太虚，太虚之极而无极；元有之妙有，妙有而太一，太一之极而太极；元空之真空，真空而太元，太元之极而虚极。元无生元有，元有生元空，无极而太极，太极而虚极，此乃宇宙元极之秩序也。
元无，又名虚无，太虚至极而无极。知其白，守其黑，为天下式；常得不忒，复归于无极。入无穷之门，以游无极之野。正人莫如有极，道天莫如无极。无极之外，复无无极，无尽之中，复无无尽。穷道德之渊源，达乎无上，至乎无下，运乎无极，翔乎无形，终而复始，转乎无极。从头流达足究竟复上升，往来洞无极，怫怫被容中。然则物不异我，我不异物。物我玄会，归乎无极。尔时世尊，与无央数百千之众眷属围绕，而为说法讲大乘业无极之慧。无上大道君治在五十五重，无极大罗天中玉京之上，七宝玄台金床玉几，仙童玉女所侍卫，上方开花无极。一号自然，二号无极。太上无极大道，无上至真，此乃天才之无极。
元有，又名妙有，太一至极而太极。宇宙混沌，天地一体，阴阳未分，一物一大恒，此乃万物之母。大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老。而易有太极，是生两仪，两仪合四相，四相成八卦，八八六十四，悬卦明象，神道设教，治历授时，此乃人才之太极。
元空，又名真空，太元至极而虚极，虚极而生五太，太易之无气无形，太初之有气无形，太始之有形无质，太素之有质无精，太和之有精合神。致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。有虚实、有开合、有阴阳，有动静，此乃万变之父。即空中见无，又见有，既非无，又非有，非无是有，非有是无，似有非有，似无非无，此乃空中有无，非有非无共存一态，此乃地才之虚极。
一动一静，互为其根，动静无端，阴阳无始，开合无终，无极而太极，太极而虚极。宇宙之三才，上才天，中才人，下才地；夫人生之受气于天，传形于地，得质于祖；天之在我者，道也；地之在我者，理也；祖之在我者，德也。一心为体，三元为相，三才为用，此乃心元子三元之总要也。
四川达州大成心元子联识。中华人民共和国之复兴共同乙巳二0二五年九月十二日周五巳时，朱思宇编撰于春城之云南一心三元书院。
