一个人要时刻认清自己，了解自己。不能高估，也不自卑。认清自己，把握好时代的脉搏，才能真正与这个时代一起携手共进。

      杨修、祢衡，包括孔融，他们都有才，但却不是济世之才。正如江顗所说:人自量，故为难。一个人正确的估量自己，到底是件比较困难的事。而他们三个就是不能正确的估量自己，所以落得一个不得善终的结果。

      这三人都有才，却恃才傲物。不能审视度势，认清形势，所以最终都被曹操所杀。先来说孔子的第二十世孙孔融，作为孔子的后代，才学无须置疑。袁绍骚扰青州，作为青州刺史的孔融携带家眷逃出青州，来到了天子所在的许昌。许昌的中心人物自然是曹操，但孔融不这么认为。他是孔子的后代，“建安七子”的领袖，又好为人师，所以没多久他的寓所就门庭若市。他们谈文学，品评人物，议论政治，推荐新人。曹操有点烦，曹操和孔融之间是互相轻视的。

      许昌时代，孔融对曹操的政治多有责难，比如他反对曹操禁酒。东汉末年以来，事事纷纷，人们多以酗酒为乐或自我麻痹。荒废工作，再加上酿酒浪费粮食，于是曹操欲颁布禁酒令。面对曹操的政策，孔融公开反对，并写下一篇《难曹公表制酒禁书》，引经据典，大说喝酒的好处。文章一出，孔融自己很得意。孔融还反对曹操恢复肉刑，当时天下大乱，多生罪犯，曹操就想恢复汉文帝时废除的肉刑，以示威慑。孔融坚决反对，还举了司马迁的例子。此外，他还以曹丕纳袁绍儿媳甄氏这件事，写信讽刺曹操和他的儿子。这让曹操窝了一肚子的火，当时就气倒了。事儿麻烦了，许昌是曹操的，也是孔融的，但归根结底是曹操的。于是，有人网罗孔融的罪名，尤其是孔融的“父母与子无恩论”，这是“以孝治天下”的王朝所不容的，“大逆不道”的罪名成立了。曹操借此把孔融满门处死。“负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功”，这是历史对他的评价。

      曹操其实是很重视人才的，正如他在《短歌行》中所说:“青青自衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”来到许昌的祢衡，在孔融的包装之下，名气大增。曹操也很想见识见识这位天下奇才，但祢衡拒绝了。曹操没有动怒，但给了他一个负责击鼓的小官，祢衡竟从命了。但是在一次宴会上，喝到痛快时，曹操命打击乐小队表演，以助酒兴。按规矩应穿上新衣，而祢衡大摇大摆的上场，并未换新衣。在领班的一再提醒下，他去掉头巾，脱下衣服，裸体呈于众人面前，使得全场惊骇。祢衡裸体击鼓，是性情所至，但也讥讽了曹操，所谓“以清白之体对污浊之人”。

      曹操缄默，冷冷地望着裸体的祢衡。孔融起身解围，其实也讽刺了曹操，他的话是:“祢衡的罪过相当于胥靡，不能发明王之梦。”胥靡指服劳役的囚犯，据传，商朝帝王武丁曾做了一个梦，梦到一位贤人。就叫人按梦中的模样画像寻找此人，最后在工地上找到一个叫说的人，武丁遂以此人为相，果然是治国贤良。孔融的意思是，祢衡的罪和“说”一样，也是那样的人才，但却不能引发你的梦。这个事件之后，曹操作了冷处理，没有直接杀掉祢衡，而是把他派到刘表处，所谓借刀杀人，但刘表没中计，又将其遣至黄祖处，一次，祢衡又发狂了，黄祖可不吃这一套，直接把祢衡弄死了，死时才二十五岁。即使再有奇才，认不清时代形式，不仅不能发挥其才，还会被这个时代所抛弃。

      还有杨修，屡屡猜中曹操的心思，但你识破别说破呀，可杨修不。你想上司心中所想都被你猜中，让上司如同赤裸裸地站在你身旁，毫安全感可言，那你的下场已经可想而知了。有些话可说，有些话不可说，杨死就死在该说的不该说的他都说了，有点儿在众人面前耍小聪明的意味，以至于扰乱了军心。

      这三个人都以悲剧收场，只能说他们生不逢时，他们的个性、才华不适合那个风云变幻的时代。这不完全是站队的问题，而是道不同不相为谋时，我们应该用什么样的方式与我们不欣赏的上司相处。与其针锋相对，不如像阮籍那样，保持若即若离的关系。在内心世界，保留自己的天地。在权力面前，做到独善其身。不要成为鸡肋，食之无味，弃之可惜。