一、三摩地篇：
1.现在要阐述什么是瑜伽了
2.约束心灵的变化就是瑜伽
3.于是看者（真实自我）安住在自己纯洁的本性里
4.在其他时候（真实自我离开纯洁本性时）将会随着心灵的变化而变化
5.心灵的变化有五种，包括痛苦的、无痛苦的
6.造成心灵变化的五种原因：正确的知识，错误的认知，错觉想象，睡眠，记忆
7.正确知识的来源——直接的知觉，推论和经典真理的佐证
8.错误认知的发生是因某些事物的知识，没有建立在真实的形象上
9.仅仅听到言辞，或看到某些现象而产生错觉，并没有任何真实的基础，称为错觉想象
10.心灵的变化因睡眠而处于无知觉的状态
11.当心灵因事物而改变时，过去的经验及未被遗忘之事又回到意识里，这就是记忆
12.借由不断地练习、不执着，可以约束心灵的变化
13.在不断练习与不执着下，努力使心灵稳定不变的过程，谓之练习
14.当你练习一段很长的时间，没有间断，尽一切努力热忱，这个练习将稳固不移
15.能自我掌控意识，对看到或听到之物不产生欲望，就是不执着
16.了解了真实自我，而能对任何事都无欲无求，即使对内在的本性特质亦无所渴求，这就是不执着的最高境界
17.善普拉尼亚塔三摩地可由推论，内省，喜悦及纯洁的自我伴随而生
18.坚定不移，持久的练习可以中止心灵的变化，仅留下印象，这是另一种三摩地（阿善普拉尼亚塔三摩地）
19.那些仅仅离开了躯体而达到神的境界，或者与自然融合的人，得以重生。
20.对其他人来说，不显著的三摩地，可以通过信心、力量、记忆、沉思，或是借由洞察力而达到
21.对于非常热衷和有意愿练习的人，很快就会达到三摩地的境界
22.成功所需要的时间是，依据你的练习是否经由基础的，中等的，加强的，更进一步的次第区别而有所不同的
23.或者，借由祈祷，虔诚的献身给神，达到三摩地境界
24.神是至高无上的真实自我，不受任何烦恼、行动、行动的果或欲望的内在印象所影响
25.在他的里面，可以完全显示出全知者的一切根源
26.时间无条件地证明了，他甚至是最远古时期老师们的老师
27.至高的神，其字义就是那神秘之音“OM”
28.重复颂念它，并深思其意义，更有帮助
29.这个练习会让所有的障碍消失，同时发现自己内在的知识
30.疾病，愚钝，怀疑，漫不经心，懒惰，感官享受，错误觉知，无法达到稳固基础，退步，这些都是使心分散注意力的障碍
31.当精神焦躁不安，伴随而来的是忧伤、绝望和身体颤抖，呼吸不顺畅
32.为了防止障碍和其附加物的产生，最好的方法是对单一事物的专注练习
33.培养友善的态度以得到快乐，对于不快乐的要给予怜悯，欣喜拥有善良道德，不理会邪恶，如此，心灵可以保有不受干扰的平静
34.想保持平静，也可以借由呼气和闭气来控制
35.或者，专注在感官觉知上，也能使心灵平静
36.或者，专注在内心至高的喜悦光芒上，也能够使心灵平静
37.或者，专注在伟大的心灵上，将能完全的从感官事物的执着中解脱出来
38.或者，专注在梦境及深沉睡眠的经验上
39.或者，冥想在任何能使你提升的方法上
40.慢慢的，一个人对于专注的掌控，能从最小的原子，扩大到最大之无限。
41.正如同，将物体靠近自然纯洁的水晶，可以撷取它的形状与色彩一样，瑜伽修行人的心灵变化逐渐减少，也会让其变得清澈、安定，达到对于认知者，认知的事物与知识三者没有分别的境界，这种冥想的最高境界就是三摩地
42.当三摩地的名称、形式与知识结合在一起时，叫做沙维塔卡三摩地，或可推理的三摩地
43.当记忆被净化了，专注事物的知识，就会独自发光显现出来，对于其名字和特质已a没有区分了，这叫做尼维塔卡三摩地，或称作无法推理的三摩地
44.同样的，前面已经说明，沙维恰拉（有反应的）和尼尔维恰拉（没有反应的）三摩地，是练习专注在精微的要素上
45.专注在精微的事物上，最终将回归至无法下定义的境界上（原始纯洁的本性）
46.以上所有三摩地都还有欲望的种子，可能会将你再带回来受困，或是让你在受到干扰
47.在三摩地的最高境界里（尼尔维恰拉）真实自我显现，发光了
48.这是绝对真实的意识
49.这个特殊的真理与聆听、研读经文或推论认知，所获得的知识是完全不一样的
50.这个三摩地所产生的印象将其他所有的印象全都抹掉了
51.当这个印象被抹去时，所有的印象，就全部被抹去了，那就是无欲望种子的三摩地。
