【原书卷十·九二】
余祖居杭州艮山门内大树巷。邻有隐者桑文侯，鬻粽为业，性至孝：父病膈，文侯合羊脂和粥以进；父死，乃抱铛而哭。人为绘《抱铛图》，征诗。万君光泰诗最佳。其词曰：“羊脂数合米一掬，病父在床惟啖粥。父能啖粥子亦甘，粒米胜于五鼎肉。升屋皋某无归魂，束薪断火铛寡恩。床前呼父铛畔哭，抱铛三日铛犹温。呜呼!恨身不作铛中米，临殁犹能进一匕，谓铛不闻铛有耳。”
文侯之子弢甫先生，性孤癖，能步行百里，弃主事官，裹粮游五岳。《留别袁石峰》云：“莫定畸人物外踪，梦魂飞入碧霞重。浮云形似世情幻，秋树色添游兴浓。白练横过天际马，乌藤直上岭头龙。凭将一斗隃麋汁，洒遍天门日观峰。”《过华山》云；“华山门下雨盈盈，玉女秋期会玉京。十万云鬟梳洗罢，漫空盆水一齐倾。”《嵩洛杂诗》云：“铁梁大小石纵横，似步空廊屧有声。世外多情一明月，直陪孤影到三更。”非深于游山者不能言。先生名调元。
艮山门。杭州城古代的东北门。五代吴越时筑罗城，为十城门之一保德门，南宋绍兴二十八年，移门址于菜市河西，改名艮山门。《易》：“艮”为“北”，艮山，为城北之小山。汴京有“艮岳”，南宋取名艮山，有故国之思。民国初期因筑路拆除。为使后人明了城池变迁，于故址立碑志念。
大树巷，原在杭州老城的艮山门内的东北角，与东园相邻。1989年建成住宅小区，地名消失，目前有大树路。
桑天显，字文侯。居（杭）城东大树巷，鬻餈筒（卖棕子）为业。幼丧母，父病翻胃，日必熬肉粥以进。父死，乃日夜抱铛（锅）而泣。孝道声闻乡里，人若言孝行，必叹曰：“何如桑郎小寿！”有父母诃责逆子，辄言：“独不闻桑小寿之养亲疾耶！”小寿，天显小字。（转《东城小志》）
万光泰，（1717年—1755年），字循初，一作晴初，号柘坡，秀水（今浙江嘉兴）人。乾隆元年（1736年）进士（一作举人），被荐鸿博。工诗，善山水，笔墨潇洒气味纯古，尤善篆刻，兼精算学。卒年三十九。有《柘坡诗集》、《徇子庄印朴》。
五鼎，古代诸侯宴会列五鼎肉菜而食，鼎内分盛牛、羊、猪、鱼、鹿肉。借喻豪侈生活和显贵地位。
升屋，意思是登上屋顶。《礼记·礼运》：“升屋而号，告曰，皋某复。” 汉·王充《论衡·明雩》：“升屋之危，以衣招复。”《南史·江泌传》：“泌少贫，昼日斫屧为业，夜读书随月光。光斜则握卷升屋，睡极堕地则更登。”
皋复，亦称招魂，是招回死者溃散的灵魂之意。死者生前亲近者，持死者上衣，登屋顶面北而呼三声，“X X复”之后，将其衣覆盖尸体，男女皆哭泣。皋复是为了招回从死者肉身溃散的灵魂，以求得死者复活的仪礼程序之一。目前，朝鲜族丧葬礼仪依然保存。
束薪，释义：1、捆扎起来的柴木，一捆薪柴。《诗·王风·扬之水》：“扬之水，不流束薪。”2、比喻男女成婚。《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。”马瑞辰通释：“诗人多以薪喻婚姻……此《诗》‘束薪’、‘束刍’、‘束楚’，《传》谓‘以喻男女待礼而成’是也。”3、捆柴。宋·陆游《园中晚饭示儿子》诗：“涧底束薪供晚爨，街头籴米续晨舂。”
断火，断绝用火。《艺文类聚》卷四引晋·陆翽《邺中记》：“邺州俗，冬至后百五日，为介子推断火，冷食三日。”
铛，多音字。1、读dāng时，可作为名词使用，意为金属制作的物品，如锒铛（锁系囚人的铁索）、“足履革屣，耳悬金铛”（女子的耳饰）；也可作为象声词使用，指撞击钟发出的声音。2、读chēng时，指烙饼或做菜用的平底浅锅，如：饼铛；也可指温器，如：酒铛、茶铛。《通俗文》：鬴有足曰铛。《纬略》：三足温酒器也。唐薛大鼎、贾敦颐、郑德本，号铛脚御史。《宋史·太祖纪》雷德驤判大理寺，言赵普强市人第宅。上怒叱曰：鼎铛犹有耳，汝不闻普吾社稷臣乎。
匕，音bǐ。此字始见于商代甲骨文，本义指勺、匙之类的取食用具，是古代的一种长柄浅勺勺端稍锐的取食器具的象形，字的上面是勺柄，左边是一个挂耳，下面是勺身，后代的羹匙由它演变而来。后来由于匕匙的头扁平而薄锐，古代有种短剑与之相似，所以引申为“匕首”。
桑调元，（1695年—1771年），字伊佐，号弢甫。生性孤僻，特立独行，博学善文，惯爱江山。雍正十一年（1733年）特赐进士，授工部额外主事。不久，辞官游历山水。诗文纵横排奡，才锋踔厉，著有《五岳集》二十卷、《躬行实践录》十五卷《弢甫文集》二十卷。
畸人，音jī rén，意思是指有独特志行、不同流俗的人；神奇的人；仙人。《庄子·内篇·大宗师》：“子贡曰：‘敢问畸人？’曰：‘畸人者，畸於人而侔於天。’”成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦於俗。”
隃麋，音yú mí。释义：1、古县名。2、隃麋以产墨著称，后世因借指墨或墨迹。3、引申指文墨。
日观峰，位于泰山玉皇顶东南，古称介丘岩，因可观日出而名。相传在峰巅西可望秦，南可望越，故又称秦观峰、越观峰。峰东为东天门，双石如门。
嵩洛，嵩山和洛水的并称。两者均近洛阳。
铁梁，指铁梁峡。在嵩山之东峰太室山，太室山共有三十六峰，铁梁峡在三鹤峰东。此处两山峰相对而立，中间为巨大的峡谷，峡谷间有两个似梁的倾斜石板相连，北者大，名大铁梁峡；南者小，名小铁梁峡。《嵩山志》称之谓铁梁桥。铁梁峡地势险要，铁梁南侧为深渊，下行其上，不寒而栗，不小心就有坠谷的危险。称铁梁，是因为人行走在峡谷的石板上，铮铮有声，故名铁梁峡。
屧，音xiè。本义古代鞋的木底：“昼日斫屧为业。”后指木底鞋：响屧廊。泛指鞋：“画屧重高墙。”引申行走：“又尝步屧白杨郊野间。”《姑苏图经》吴王宫中有响屧廊，以楩梓板籍地。行则有声，故名。
【闲言碎语】
袁枚出生于杭州艮山门里面的大树巷，这是他家祖屋。大约在其一岁左右，迁居葵巷（小粉墙）。六十五岁时，袁枚故地重游，并赋诗记怀。《余生东园大树巷中，周晬迁居，今六十五矣，重过其地》：“六十衰翁此处生，重来屋宇变柴荆。想同买得寻邻叟，谁复婆留唤乳名？蓬矢挂时桑已尽，儿裙湔处水犹清。斜阳影里千回步，老泪淋浪独自倾。”
袁枚对大树巷情有独钟，不但是这里出了大孝子桑天显，而且出了好几位文人雅士，足堪自豪。
先说本条诗话中提及的大孝子之子桑调元。袁枚称他“性孤癖，能步行百里，弃主事官，裹粮游五岳。”此话描述真实。桑调元虽然出身于商贩之家，但从小熟读诗书，雍正元年（1723年），不到三十岁就中举。后来科举不顺，雍正十一年（1733年）参加会试，正榜落第。雍正命遴选举人之明习性理者，一共选得八人，桑调元是其中之一，被特赐进士，授工部额外主事。或许是桑调元心高气傲，对自己非正榜进士出身感到不满意，也或许“额外主事”的“额外”二字刺激了他，上任不久就辞官云游四方去了。桑调元是清代资深“驴友”、“背包客”，每次出行，都是“袱被半肩，不与人偕，遍游五岳，人称独游五岳先生。”桑调元诗文俱佳，著《桑弢甫集》八十四卷，《四库全书》存目：“是集诗十四卷、续集二十卷、五岳诗二十卷、文三十卷。调元才锋踔厉，学问亦足以副之。故诗文纵横排奡，摆落蹊径，毅然自为一家。而恃其才学，不主故常，豪而失之怒张，博而失之曼衍者，亦时有之。所作《镇海楼》诗至七言长律二百韵，古人无是格也。其所以长即其所以短乎？”《四库全书》对其诗文评价的最后一句话，也给我们某些吟诗作文喜好枝蔓铺陈者提了个醒。
再说说桑调元的邻居卢存心。原名卢琨，字敬甫，号玉岩。其家与桑宅相近，自幼来往。凡购一书，各分两册读之。看完后交换读之，各举所得，互相考究，晨夕必偕。街坊邻居称他们为“双先生”。乾隆元年（1736年）荐试博学鸿词，袁枚此年也被荐试。两人在京城相见，叙及乡谊，应该有不少话题。著有《白云集》七卷，别集一卷，《四库总目》传于世。卢存心与桑调元既是发小，又是亲家。其子卢文弨（1717-1795年）娶桑调元之女。卢文弨才学非凡，乾隆十七年（1752年）高中探花，授翰林院编修。后任上书房行走、翰林院侍读学士、广东乡试正考官、提督湖南学政等职。说来残酷，卢存心这一年才被选拔入国子监当太学生。儿子高中三甲，老子方入太学。心中当是五味杂陈。
离大树巷很近的东园，还住着一位鼎鼎大名的人物、清代著名诗人厉鹗。厉鹗少年时家境贫寒。父亲早逝，全家靠兄长卖烟叶为生。因家庭生活所迫，几乎被兄长送进庙宇为僧，由于自己的坚持才作罢。此后他刻苦用功，康熙五十九年（1720年）28岁时中举。厉鹗与袁枚是好友，与桑调元亦有密切往来。厉鹗晚年移居城南。在《樊榭山房集》中有诗《南邻桑屯田弢甫见访，兼和移居诗，辄赋五言，用酬雅贶》：“穷居蔽泥水，车迹过从稀。避俗翁今是，栖仁里可归。墙低闻雒诵，门静接深衣。自此陶嘉月，联吟欲莫违。”可见二人交往终身，两家成为世交。《翟刻绝妙好词纪事》中记载，厉鹗的儿子厉绣周有一个女儿厉氏嫁给了桑调元的孙子桑近仁。
一条小巷子能出众多雅士名人，的确可以称为风水宝地，或有文脉潜藏。可惜大树巷现在已经荡然无存，修建为住宅小区。不知道此小区后来可曾有过高考状元之类的人才涌现。倘若没有，建议小区将前代文人事迹立于碑园中，激励后代子孙，延续文脉，再展风华。
