弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第436天
原文阅读：
19.5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
译文讲解：
子夏说：“每天都能学到一些自己不知道的东西，每月都不忘记已经学会的东西，这就可以称做好学了吧。”
启发思考：
此章言好学者日有新知而不失旧学。亡，今作无。好，去声。前边学过《为政篇》里，孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）“温故”与“知新”非并列关系，而且递进关系，意谓只有在已有的旧知中领悟新的道理，方可以为人师《礼记·学记》也有“记问之学，不足以为人师”的说法，如出一辙。
许多学者都认为，本章与“温故而知新” “日知其所亡”，是知新，是始终保持学习的心态和行动；“月无忘其所能”，是温故，就是及时复习所学知识技能。二者结合，自可举一而反三，盈科而后进。能温故而知新，“可谓好学也已矣”。朱熹有诗云：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。却愁说到无言处，不信人间有古今。”也是表达“温故”可以“知新”，只要用心体察，古今原本不隔之意。
不过，如果仔细思量，每天有新知，一个月回头看，比“温故而知新”更多一层涵义。因为这时不仅仅是为了因为温习旧知来学习新知，重要的因知新而温故。温故时检视什么是自己真正还记得的，与新知之间有什么样的联系，产生什么新的认知体悟。当然，被遗忘了的知识，不等于无益，其益已滋养生命，只是留下还记住的，大致还在滋养着。生命有自己的选择机制，对知识也一样。
当然，“好学”不是一个姿态、一个宣言、一句空话，是非常扎实地落地，日有所进，月有所积。这种“活到老，学到老”的“好学”的精神和行为，其实就是生命永续的新生。求知的欲望就是生命的生机，生命的生机需要知识的滋养。如果没有了学习，剩下的不过是一具躯壳。
这样的日学月积的好学精神和治学方法对后世影响深远。明末清初著名学者、大思想家顾炎武的名著《日知录》，书名就出自本章。顾炎武曾把创作《日知录》比作“采铜于山”。他自言，这时代的人写书，就像这时代的人铸钱。古人采铜于山，今人则买旧钱作废铜铸钱。这样铸出的钱，既粗恶，又把古人的传世之宝毁坏，两边都没好处。
《日知录》体现了顾炎武研究学问的态度和方法，对有清一代学风的转变与形成具有重要的作用。梁启超认为：“论清学开山之祖，舍亭林没有第二人。”当代著名历史学家、汉学家余英时也曾说过，他的治学方法深受子夏此句教言之影响，日积月累，终有所成。
时至今日，进入信息时代和智能时代，我们面临的现实正如如吴伯凡所描述的，智能手机如同一个“高压水龙头”，随手打开就有应接不暇的信息和知识喷涌而出，每个人每天都面临着不断被大量信息碎片充斥、知识日见混沌和无序的危险。
因此，我们更需要日复一日地梳理自己的知识资产，把无序变有序。把相对碎片化的知识连接起来，完成一个个知识上的“拼图游戏”。日积月累，这些拼出来的图又有可能作为一个个“碎片”，拼成更新、更大的图像，才可能把知识转化为见识，才可能真正让新知旧知转化为滋养生命成长的能量。
