每个孩子都是破坏大王？
只有理性才能教导我们认识善和恶。
使我们喜善恨恶的良心，尽管它不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。在达到有理智的年龄以前，我们为善和为恶都不是出于认识的；在我们的行为中无所谓善恶，尽管有时候在感情上能对别人涉及我们的行为分辨善恶。
一个孩子总想搞乱他所看见的东西：凡是他能拿到的物品，他都把它打个粉碎；他像捏石头似的捏着一只鸟，把鸟儿捏死了，他还不知道他干了什么。
（所以，当孩子还没有达到有理智的年龄前，不要从道德的角度去评价孩子的破坏行为）
在孩子的心中，活力极其旺盛，正在向外扩张，可以说，他觉得他的生命足以使他周围的一切都活跃起来。不管他是在制作什么东西还是在破坏什么东西，这是无关紧要的；只要他能改变事物的现状就够了，所有的改变都是一种活动。如果说在他身上似乎是破坏的倾向比较多，其原因不在于邪恶，而是由于制作东西的活动总是迟缓的，而破坏东西的活动由于是比较的迅速，所以更适合他的活泼的性情。
真正的自由——治愈“养成驾驭他人思想”的良药
一旦他们把周围的人都看作工具，他们就会依赖这些人去进行活动，就要利用这些人去追求他们的欲望，弥补他们自己的弱点。他们之所以变得讨厌、蛮横、傲慢、捣乱和不服管教，其原因就在于此；至于所以有这种发展，并不是由于他们有天生的治人的心理，而是在这一发展的过程中使他们形成了这种心理；因为，不需要多久的经验，他们就会感觉到，用别人的手去干活，只消动一动嘴就可以移动万物，是多么舒服。
驾驭他人的心理唤起和助长了人的自尊，而习惯又加强了这种自尊的心理。
找回并坚持那条自然的道路（发展自己，而不是驾驭别人），需遵守以下准则——
1.必须让他们使用大自然赋予他们的一切力量，这些力量，他们是不至于随便滥用的。（调动其主观能动性）
2.一切身体的需要，不论是在智慧方面或体力方面，都必须对他们进行帮助，弥补他们的不足。（及时给予必要的帮助）
3.在给他们以帮助的时候，应当只限制在他们真正需要的时候才帮助他们，绝不能依从他们胡乱的想法和没有道理的欲望，因为，胡乱的想法不是自然的，所以即使不使它实现，也不会使孩子们感到难过。（必要的帮助不等于有求必应）
4.应当仔细研究他们的语言和动作，以便在他们还不知道装样的年岁时，辨别他们哪些欲望是直接由自然产生的，哪些是由心里想出来的。（通过言行辨别真正的需求）
这些准则的精神是，多给孩子们以真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。这样，尽早就让他们养成习惯，把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，他们就不会尝他们力不从心的事情的苦头了。
我们只要注意到不让孩子有跌倒的危险，不让他们的手接触一切可以伤害他们的东西，就应该让他们的身体和四肢绝对自由。（保证其安全的前提下，让他自由发展）
面对啼哭，你的应对方式？
身体和手臂都自由的孩子，一定比束缚在襁褓里的孩子哭的次数少些。
只知道身体需要的孩子，只有在受到痛苦的时候才会哭；如果可能的话，马上就给他以帮助。
但是，如果你不能够解除他的痛苦，你就应当镇镇静静的，切不可用抚弄的办法叫他不哭；你对他的宠爱不仅医不好他的肚子痛，反而使他懂得怎样取得你的疼爱，一旦他知道你可以随他摆布，他就变成了你的主人，这一下全都完了。
正是因为我们没有在孩子们哭的时候就让他们哭，而是一听见他们哭就殷勤地去抚爱他们，所以才使他们一阵阵地猛然哭起来；
我们应该首先就要预料到他们想做些什么，不要等到他们哭起来的时候才知道他们有什么需要。
但是，我也不愿意使他们误解了对他们的关心照料。因为，他们一知道他们的啼哭有那么多用处以后，他们为什么不采用哭的办法呢？
一个孩子如果长时间地哭个不完，其原因既不是受到了束缚，也不是因为生病或缺少什么东西，那么，这样的哭就只是由于习惯或执拗的脾气。
唯一能够纠正或防止这个习惯的办法，就是任他怎么哭，你也不去理他。谁也不喜欢做白费气力的事情，就连孩子也是这样。他们在开始尝试的时候，是很顽强的，但是，如果你们坚定的程度比他们倔强的程度还大的话，他们就会打断念头，不再来这一套了。
（纠正坏习惯的过程就是一个力量制衡的过程，所以《正面管教》里的和善而坚定的原则就是这个道理咯！需强调的是“和善而坚定”并不等于“温柔而坚定”，细细品味“和善”“温柔”两个词，一个强调的是目的和态度，是站在对方的角度思考问题并让对方知道；一个强调的是坚持时表现出来的状态，仅有状态没有目的，对方领会不到你的意图，虽然坚定，但往往事倍功半!!! 另外，有时候的坚定，表现出来的其实并没有那么“柔”！）
