“请让我叫你相信，我只盼一件事情，给你献上我的心灵，和这心灵中蕴藏的全部感情。”这是卡尔马克思写给燕妮情诗的节选，也是《穆斯林的葬礼》中楚雁潮向韩新月第一次的爱情告白。可能说“我把拳拳的真心交付给天生碎心的人，用以换取我们必死的爱情。”这就是《穆斯林的葬礼》一书中最美最痛的悲剧吧。
月新，月全，月缺；玉生，玉琢，玉碎！想来在《穆斯林的葬礼》这本极力描述悲剧的书里“月”和“玉”也就是其中最重要的两个意象了。在书里我看到的就是回族女作家霍达，在以一个少数民族的，一个宗教的，一个特殊时代的，一个女性饱含感性视角的对悲剧结局的探究。它从标题就已经是葬礼了，只是又别样的特殊。她是在着墨重写爱情，但又不局限在爱情之中。我猜啦，她想写“月”，写“理想”；也想写“玉”，写“欲望”。可是理想和欲望，哪里又是能被人简单可以分清的呢？所以故事就写了三代，写了50多万字的“爱”。这些“爱”有些就是“理想”，有些就是“欲望”。区分二者的关键或许就是“罪”吧。可是这“罪”又该要如何诉清呢？
梁亦清以命雕玉是雕刻“理想”，韩子奇痴醉于玉的长河也是“理想”。可当小易普拉辛（韩子奇）决定离开普罗耶定爸爸转投向玉的长河的时候，他的“理想”从开始就将被定性为产生“背叛”的“欲望”了。他为了“玉”背叛了梁亦清突死后的奇珍斋，背叛了汇远斋的老板浦寿昌，背叛了战乱时期的妻儿，背叛了伦理，背叛了玉儿，也在之后一次次背叛了自己的真心。他是“欲望”很大，但是审判的结局却是一无所有的痛苦和死去了。而他的背叛可能也就是这个玉器之家故事里“罪”的苦根吧！
当然这长长的故事里，几乎所有角色都有在展示着他们爱的权利。姑妈在爱，玉儿在爱，天星在爱，郑晓京等等也都在爱。无数的爱，有亲情，有爱情，有怜悯，有维护，有珍爱，有痴狂。千万的爱也不知混杂了多少谁的“玉”和谁的“月”。不过或许全书里最为理想纯粹的“月恋”还是楚雁潮和韩新月之间那种互相欣赏，互相深爱却也灼人痛心的虐恋了。
梁祝蝶飞，绝唱千古；雁逐月梦，潮送夜明。他们是郎才女貌，也歇斯底里；他们是爱的纯粹，却注定不幸。鲁迅说“悲剧是将人生的有价值的毁灭给人看。”而这两位故事里鲁迅《故事新编》的译者，也正用痛苦的爱翻译着这深沉的话。他们从身份上有相隔，宗教上有相隔，一直爱到了生死上有相隔。梁祝般的爱总是痛苦和超越的。若和老一辈玉儿和韩子奇的不被承认的爱所相比，他们是都在寻求爱的自由，但是一个爱的自私，一个是爱的无私；月和玉啊，于是都或缺或碎，落在了我们的面前。
玉早自千年传有，爱玉守玉者无数，但玉终不为你一人所留，故留玉为罪。月每夜千里高挂，观月颂月者无数，但月终不为你一人所亮，故囚月为痴。如此可见，爱！或许真的可以没有属性；爱！或许真的可以没有界线。但是时代是“罪”，时间是“罪”。世间是有太多我们所要顾忌和看清的了。罪是真难说清啊！也是如梁君碧们每日洗礼也可能无法洗清的啦！所以确实得有场葬礼，让他们的安拉用死亡洗清掉他们三代所有爱欲罪过，去带走所有“那个回来的母亲”所有想见或不想见的人们。
