阿阇黎有言”修行越来越好，并不是只每件事情都会如己所愿，在外的麻烦也不会在发生，这个称为“堪忍”的娑婆世界，特产就是不圆满，其实佛法无法令人满意，在外的不圆满一定会发生，不要想用佛法去改变世界，唯一改变的只有自己”。人道是自己悟的。
“诚其意”者，毋自欺，君子必慎其独。须不生妄念、不作妄想。去欲，即是诚意工夫。
什么是欲望，如何产生的？佛家将世界分为三种：欲界、色界、无色界。我们当下便是生活在欲界的芸芸众生。欲望就是生活的内容和特点。梵语按道德属性将欲分为三性：善欲、恶欲、无记欲，即道德的欲望，罪恶的欲望，以及即不是道德的，也不是罪恶的。比如，渴了想喝水，无记欲是生命延续的基础和保障。按内容分为五欲：财、色、名、食、睡，即财欲、性欲、名誉、饮食、睡眠。这五种欲望和需求的渠道来源于眼、耳、鼻、舌、身，这是我们接触世界来源的五种渠道。此五种渠道产生五觉：色、声、香、味、触，五种渠道产生五种需求，好看的颜色、好听的声音、好吃的东西、好闻的东西、身体喜欢接触的环境。这五种需求是偏向本能性的，物质性。
叔本华说，生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就是在痛苦和无聊之间摇摆。要不就是在追求，要不就是满足之后进入空虚、无聊，然后制造新的新的欲望。欲望会带来幸福，也会带来痛苦。需求被满足时会产生幸福感，难以满足时会产生痛苦。欲望太多，生存成本变的很高，幸福的成本也会很高。当需求的对象，财富，感情，地位，身体，受到冲击时，财富贬值，感情变化，地位失去，身体衰老，就会带来种种负面情绪，痛苦，仇恨。欲望太重，滋生人与人之间的恶性竞争，家庭与家庭、企业与企业之间的斗争，大到国家与国家的战争，占有其他国家资源、土地。
物欲相连，情欲日甚，不知不觉，真日漓而妄日增，遂至堕落地狱，不能复拔。“先天为真，后天为妄”，生存的基本欲望是为真，还有基本欲望plus，基本欲望plus+，基本欲望plus++，基本欲望Nplus，所加皆为妄，少欲知足，抑情减欲，全性增真，避根尘之污、情欲之害，葆真而日充，性全而日复。
去欲为诚意工夫，主敬为去欲工夫。心是”一以贯之”的本源，一切现象都会随着条件的聚合和消散而生灭。人惑于情欲，蔽其灵明。敬是成长的态度，敬于其天地、心、事、言行，自谨自警，明乎物而尽其情，不害于吾知正。其物不二，生物不测。虽造次颠沛，不使稍有疏虞。
敬者，即生浩然之气，既不生妄念、不作妄想，葆真堪为慎独，慎独者不会自欺。
