书友推荐，看了行知书院学习会微信公众号推出的复旦大学熊皓老师的演讲。他讲的是《孔子之后的第二个“万世师表”之人》--陶行知。
9分48秒的演讲，条理清晰，说理透彻，字字句句无不流露着对陶先生的敬仰与怀念。这样的青年才俊能以陶先生为榜样，让我们这些教育中人甚感欣慰--教育有望。
对陶先生，我只能说知道皮毛。有一次听课，授课老师让听课者说出五句陶行知的名言，鲜有答对者。对我们自己的教育家，我们的确研究不够。
刚上班的时候，老校长讲过，“教师要教学生求真，要真正做教育，这是陶行知说的话”。那是第一次听到这个名字，不知道陶先生其他，就觉得这句话说得真好。
后来，学校举行青年教师演讲大赛，为了表白自己对教育的挚爱（千真万确，小学三年级就有的梦想），开始搜罗具有说服力的好句子，“捧着一颗心来，不带半根草去”因最能表达心意而入选。
2000年初，得到一本《陶行知教育文集》，却只是信手翻阅而未曾深研，只能算大概了解了先生的教育思想。现在能记得也在践行的也就三句话吧！
第一，生活即教育。“生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。他指出，"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"
如今看来，先生之思确实深刻。明日之事不可确定，皆在变化中，我们又怎能一味保守教材来教育人呢？我们今日培养的学生，是要适应三十年后的社会生活的。作为基本条件，他首先得是一个心智健全的公民，他能自食其力，能适应社会，更高层次他有能力为国家和社会发展做些事，能实现个人的价值，极少数优秀分子具有改变世界的能力。一个人对未来生活的良好适应性，来自于从小受到的教育（家庭教育、学校教育、社会教育）。所以，书本上的知识大都是总结出的过往经验，凡是百度可以解决的都不应该占据学生的大脑内存，我们要教给学生的，是依据书本知识形成的思维能力、辨析能力、解决问题的能力，甚至是突发奇想的创造能力。生活有多广泛，对学生大脑刺激就有多宽泛，生活之纷繁复杂会练就学生的应变能力，即是“生活无时不含有教育的意义”。"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
第二，社会即学校。"社会即学校"是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。陶行知提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育，扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
让每个孩子拥有受教育的权利，让每个孩子在教育的引导下，过一种有尊严的幸福的生活，是我们努力的方向。我们已经实现让每个孩子接受教育的目标，有些地区甚至实行“12年义务教育”。只是，社会进入新阶段，有了新问题，人民群众都渴望自己的孩子享受优质教育资源，可事实却不容乐观----进入中国特色社会主义新时代，我国社会主要矛盾已经转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。从“物质文化需要”到“美好生活需要”，从“落后的社会生产”到“不平衡不充分的发展”，关注的光圈变大了，问题的对焦却更精准。从“有学上”到“上好学”，教育之负尤为重。
我们经常说，学校就是小社会，学生走进学校就要学会适应学校生活，学会接受成长环境，学会处理人际关系。但陶行知却说，“ '学校即社会'的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 '社会即学校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。"
说得多好！定位多准！我们现在说，“以前教科书是孩子的世界，现在世界是孩子的教科书”，不是我们总结得好，而是前辈们早就总结了，是我们没有去学习，没有去认识，没有去做。我们被功利性的教育裹挟着向前走，我们忘了教书是为了育人，我们只是把眼光锁定在了分数上，而忽略掉了“人”才是最主要的，人度过一生的资本应该是我们现在去奠定的。
陶行知认为"学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假"。而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出"社会即学校"是"要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔"，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。
我们现在的教育何尝不是？为了成绩，我们在教室里死学，为了安全，我们不敢让学生走出校门，走向社会，我们把学生看似放在了一个安全的保险箱内，但我们却让学生失去了锻炼的机会。体制不变，指挥棒不变，这是一个永远也解不开的结。
第三，就是教学做合一了。其实这一点是我做得最不好的。因为我在第一次读的时候，看到他说种田就要在田里教，田里学，田里做，而我觉得这样的想法太过理想化，也许只适合晓庄那样规模的农村学校，对一个城里的孩子城里的教师城里的学校来说，这样的条件不具备，所以我第一遍读的时候并没有接受这样一个思想，也没有接受这样一个做法。
后来继续学习，他所说"教学做合一"是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，"事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心"。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。这也就是实践教学，以学定教，基于学习者认知基础的教，对吗？
再看熊浩的演讲，我们真的是在历史长河里，在先生的光辉里，寻找继续走下去的理由。如熊浩所言，“我们今天讨论陶行知，我们今天演说陶行知，我们今天缅怀陶行知，便是想凌空从先生那借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为师者心中，那种知行合一的实践精神，以及对祖国的赤子热爱。”
名山苍苍江水攘攘，先生之风山高水长。追随先生的脚步，做教育的真人！
