节字的意思很多，节日，节省，
节俭，节拍，气节等等。
节由竹，卩，艮三个字符组成。
卩表示自然的动态累积过程。
竹，表示阴阳相合，与冬字刚好
相反，冬表示阴阳相分。
竹是阴阳完美结合的生物，笑字，
写成竹夭，竹子快速生长的意思。
阴阳相和，神气畅旺，竹子才得
以快速生长，这种状态，叫笑。
所以，看人是否健康，就看他喜
不喜欢笑，开怀大笑之人，就是
所谓阴阳平衡之人。
艮字就更有意思了，反匕目，
八卦里有艮卦，艮代表山。
目是银河黑洞的素描，
止步于黑洞，即艮，其实就是
视界内外。
站在黑洞看世界，艮如山，代
表整个物质世界的镜像。
易曰:艮其背，就是观察镜像的
意思。
故而，节表示站在视界之外，
全面观察神气自然累积，循环
生长，平衡的全过程，是对自
然发展过程的全面了解。
竹子，是节之生物，故为竹约。
简而言之，节是自然规律周期
作用的体现，着重于周期交接点。
自然的东西，一点不多，一点不少，
刚刚好，节省，节约，节俭之意，
由此而来，都是当用则用，适中而
不浪费。
用的含义有以下:
1.《说文》可施行也。
《易·乾卦》初九，潜龙勿用。
《疏》唯宜潜藏，勿可施用。
《书·臯陶谟》天讨有罪，五五用哉。
2.《广韵》使也。
《左传·襄二十六年》惟楚有材，晋实用之。
功用。
《易·系辞》显诸仁，藏诸用。
《疏》谓潜藏功用，不使物知，是藏诸用也。《论语》礼之用，和为贵。
3.货也。
《书·大禹谟》正德利用厚生。
《疏》谓在上节俭，不为糜费，
以利而用，使财物殷阜。
《礼·王制》冢宰制国用，必於岁之杪，
五谷皆入，然後制国用。
4.以也。
《诗·小雅》谋夫孔多，是用不集。
《古乐府》何用识夫壻，白马从骊驹。
5.庸也。
《论语》则四方之民，襁负其子而至矣，
焉用稼。
6.《增韵》器用也。
《书·微子》今殷民乃攘窃神祇之
牺牷牲用以容。《传》器实曰用。
《左传·襄二十五年》我先王赖其利器用也。
用的含义，从甲骨文形，应为神气交联
所显现出的功能。
用，首先是中间的独立主体，然后才是
附着交联的客体，主客交联产生的功能，
叫用。主体不同，同样的东西，功能不
同。也许于己无用，于人有大用。此时
有用，时过无用。
可见，用讲主体，讲时节。
言归正传，
敬事而信，一个人，敬用五事
而独立完整之后，有了自己的
神了，有了立足根基了，然后
节用，按照自然规律有序发展，
根据需要，交联万物，以为己
用，此之谓节用。
节用而后，爱人。
爱出现在节用之后，没有节用的
能力和本事，没资格讲爱，因为
爱也爱不成。
爱这个字，金文写成心欠，
即心念念不忘，记挂的状态。
肉质渐丰，神气渐缺，谓之欠。
爱是心贪恋形质的状态，心是
虚的，总要抓住一些实在的东
西才踏实，否则总感觉没把握，
由虚求实，是愛的动力。
敬事以信，先自己努力点，敬畏
自然，向自然学习，顺应自然规
律办事，逐步累积自信，把自己
的神先立起来。
接着，节用而爱人，总结，把握
自然发展的总体规律，根据自己
的需要，交联万物，以为己用。
在此基础上，以人为本，整合资源，
建立自己生态圈。
老娘常讲，什么都可以不要，要人，
这是节用而爱人的最朴素表达，其
实是什么都需要，但以人为中心。
孔夫子在这里，阐述了人的自我实现
的大原则，先立己，再立人。
立己的原则是敬事而信。
立人的原则是节用而爱人。
能做到立己立人，通向千乘之国的路，
基本就打通了。
