不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
今天咱们就来看一看这一小段话是什么意思？咱们也不讨论其他人的解释，包括其他那些圣贤的解释，咱们也不讨论！
何为自见？无非就是自己一心要把自己展现于别人眼前，这种人是很不明智的，你如果能力很强，还有可能保全自己，如果你能力不是那么强，你再做这种不聪明的事情，那么你最后的结果是很难看的
何为自是？其实就是自以为是嘛，你就以为你是对的，别人就不是对的，你就想控制别人，就想去引领别人！无论是圣贤，还是其他老祖宗，他们都没有说过我们的文化是绝对正确的，你又何来的自信说我们才是那个唯一值得被尊崇的呢？
比如有些人自称为“先生”，你不是扯吗！自古以来见过自称居士、道人……等等这些称号的，还没见过正常人自称先生的呢！“先生”是尊称，你自己尊称自己？你是真的傻？还是真的不要脸？以此自称的人就是像欧美霸权一样，言外之意就是在说：我的都是比你的强的，你不听我的就得倒霉！
一边反对者别人的“信我者，得永生”，一边宣扬着“我说的才是对的”，玩呢？痴迷这些论调的人那也是蠢到无法形容了！
这种思想就是一种霸权主义的表现，如果你再过多的解释，那么就成了披着羊皮的霸权主义，那还不如直接的霸权主义有良心呢
现如今，欧美的霸权主义就是以利益为支撑，向全世界掠夺，很直截了当，他们甚至不顾及什么面子
有些人在我们华夏文化崛起的过程当中，他们却认为我们华夏就应该让全世界臣服，那是不对的，你这种霸权还不如欧美那些猪狗呢
他们应该臣服的是道德，而不是我们华夏人！哪里有真道德就应该像哪里靠拢！
曾经的我们，有些人想把红旗插遍全世界，最后失败了，谁他妈愿意把自己家的事情让别人过多的插手？这不是对不对的问题，这是人性实际的问题，你不考虑这个真实存在的因素，怎么做的好事情？
打个比方说我有一个很好的主意，很好的想法，也许真的很对！我就可以闯入别人家去给人家说教去吗？就该让人家必须按照我的想法来走吗？我估计我得被别人骂出去，这都是轻的
国家之间的边界更加明确，更不可以干涉别的国家！再说了，如果别人不具备按更好的方式去生存的智慧与心性，那么你给予的这些只会让他们更加痛苦！进步是需要一步一步来的，而不能直接让不会跑的人飞到天上去，他短时间接受不了，也享受不了你那所谓的高大上！
就像赶鸭子上架，都特么难受，还难有好的结果！
做好你自己的，让别人看到你的成果，然后别人看到了，他会说：唉，你看看那家干的多好啊，我们也这么干！这才叫以德服人，这才叫无为而治，是以事实为说服力去影响别人，不是靠嘴，也不是靠你去指挥人家必须得怎么做？
那时候，领导阶级要是不变，底层大众也会反了他的！基础条件有了，以后一切都是自然而然！
就算是亲人之间也不能无休止的说教，兄弟父子彻底反目的比朋友之间的反目多多了，就是因为没有度的观念，也是因为不懂人性，亲人也不过是带着个名头的俗人罢了！
他们要向我们来学习，来求我们给予他们指导，这是另一说！那就是《易经》的“童蒙求我，非我求童蒙”啦！
什么叫自伐，咱就不要说了吧？就是自以为自己有功劳！这样的人在古代为臣子很快都被皇帝拿捏，在如今，很快也得被下绊子
什么叫自矜呢？这一个词很有意思，有的人把他解释的与自伐有差不多的意思，这可能不对！谁会把同样的意思表达两次？更何况是高凝炼度的著作中，而且还是在同一句话之中！这属于脑子有毛病！比起相信圣贤脑子有毛病，我更相信我们如今的人脑子有毛病，所以说我们的解释可能有问题
为什么说不自矜就可以长呢？长是什么意思呢？我的理解很简单，就是长长久久，因为啊，这句话后面还有曲则全，全就是目的，也就是长长久久！
为什么不自矜就可以长久呢？这就涉及到“矜”字是怎么解释了！“矜”字啊，有一种解释叫：“指苦、穷困，人之所以穷困，是因为身处困境，所以引申出凶危、危险义”
所以说，你自己不把自己置于危险之中，大概率你就可以长久，很多危险都是自作孽作为大因素的，而不是别人全责造成的，也就是说你自己不作，那么别人也很难让你受到伤害
后面也说，你不争，天下就莫能与之争，你把自己置于欲望场去争夺，这本身就是一种让自己处于险境的一种行为方式，只要有争夺，就会有敌对势力。你怎么可能安全？一个人的一生也不可能一帆风顺，那样就会有困苦，那就长久不了
所以说不争才是好的，但是，不争不代表不去做一些事情，只是你不为了这点东西而失去更重要的东西就好，要顺其自然的获得，也就是不争之争，你也可以把这种争叫做自然的馈赠！
不争之争，就是把事情做到合适的度来争，尽了人事之后，就听天命了！中庸就是这玩意啊！
如果为了膨胀的欲望而留下矛盾，日后必遭报复，那岂不就是自矜了？岂不是把自己陷入了困苦之中了？那还有什么长长久久，那还有什么全？
