弦歌不辍云中漾，犹记风吹水上鳞。
一个人富贵以后，可能不是正的富贵，是负的富贵。华严里面告诉的是绝对的正的富贵。因为你证得空性以后，会起种种的妙用，都不会有错误，这是最重要的地方。
钱穆先生在（师友杂忆）中说：“能追忆者，此始是吾生命之真。”诚然，忘不了的人和事，才连缀成真生命……
【性空二宗】般若经典，尤其《金刚经》，须菩提出生有什么瑞相？家里变空了，只是表法，在殊胜的法义上，他解空第一，这就是须菩提。印度用这种情况表达某种殊胜的境界。
《华严经》前面讲到善财童子出生时，文殊菩萨就看善财童子为什么取名叫善财？他出生时，家里财宝满亿。这只表示说这孩子将来在社会上可以有种种利益众生的能力，就是说他可以起无边的妙用，饶益众生，而不会伤害众生，这叫富贵。印度人思维就这么简单。
学习空性与学习性宗的人，基本性向是有所不同的。学习空性的，好静，对于法义的感受，比较会沉静在当中。学性宗、学华严、学楞严、法华、无量寿经的人，如果跟学空性人一样，那就学错了。性宗一要起妙用，学性宗的人，应该要精力充沛，很好动，很喜欢利益众生，应该是这个样子。他跟得上时代潮流，甚至领导时代潮流，走在时代的前端，这才叫学性宗的本色。他能善变，能随着时代潮流去左右时代、领导时代。独领风骚，绝对不会有衰竭的时候。
学华严、学性宗的人，在社会上发展会还有一种所谓永恒的情况，而且要结束时是一种善终的情况，他会有很圆满的结束。事业发展到某一个程度，他会交棒，交给别人；然后自己又会好好地修行。他到某一个阶段，事业转移得会非常美好，然后自己再过一个进一步的修行生活。学性宗，基本性向好动，如缺乏充分的活力与生命感，通常会产生很严重的偏差一误解。学空宗，基本性向好静，很好动也不太对。你到达某一个程度超越以后，那就不一样了。
——海云继梦和上《弥勒菩萨章》（一）
