依据罗布代尔的历史哲学，钟国强的历史哲学，也就是说他的历史认同的方式，是一种历经玳瑁文物的悲欢离合，穿越失乐园重围，偷渡预设家园的脱胎换骨，锁定炼狱之门的浴火重生，透视和体验魂断家园，来展现他的历史长时段的历史本体论与历史相对论相统一的历史思想思维的，是一种把历史认识论，历史价值论与历史审美统一的现实舞台。这其中相对于他的伟大性格的锻造而言，正是这样的历史哲学，为他的伟大性格的生成与锻造提供了取之不尽用之不竭的思想资源，为他的由来已久的思想探索打下了深厚的思想基础，当然也为他的层出不穷的命运，为他的心灵史铭刻了苦海远航的思想历程。而人的心灵史是以人的悲欢离合的人生命运为参照系的，而钟国强的心灵史，这种心灵史对他的命运认同，相对于罗布代尔的中层次的历史认同而言可谓遥遥相对，应该说没什么根本区别。遗憾的是钟国强在进入欧洲市场腹部之际，实际上还没有找到与罗布代尔的短时段的历史认同相匹敌的思想资源与寄托，当然这其中的开辟新航线与探索欧洲市场腹部的面孔，这同样是他的历史之路的延伸，可是这样的历史认同的延伸相当于他的短时段的历史认同来说，还显得不那么匹配，那么恰如其分，而如果把索菲亚强加于他的天才男子汉视为他的短时段的历史认同，又显得牵强附会，好在钟国强的思想探索是在同路同舟不同济的实践中攀登思想资源的，而探索索菲亚的面孔与身份就成了他抵达短时段历史认同的立脚点，成为他的行动当务之急的突破口。
指涉警方 同路同舟不同济 八
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