《论语宪问第十四》

14.1宪问耻，子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

原宪问耻，子曰：“邦有道，富。邦无道而富，耻也。”“克服怨恨与欲望，可谓仁了吗？”子曰：“可以谓难矣，仁，则吾不知也。”

14.2子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

子曰：“士而不离乡，不足以为士矣。”

14.3子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

子曰：“邦有道，危言危行，奇峰险境都不怕；邦无道，危行言逊，谨言慎行，战战兢兢。”

14.5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答，南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡善舟，都不得终其年寿，大禹、后稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子啊，这样的人，尚德哉，若人。”

14.6子曰：“君子而不仁者，有矣夫。未有小人而仁者也。”

子曰：“君子而不仁者，是有的。还没有小人而仁者也。”

14.7子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”

子曰：“爱之能不行动吗？忠之，能不提醒吗？”

14.8子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里之产润色之。”

子曰：“制定法度，裨谌草创之，世叔游吉讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之，然后施行。”

14.9或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉！彼哉！”问管仲，曰：“ 人也。 夺伯氏骈邑三百，饭疏食没齿无怨言。”

有人问郑子产，子曰：“哲人也。”问子西，曰：“不值得提！彼哉！”问管仲，曰：“人也（有缺省），夺伯氏大片食邑三百，饭粗食，至死无怨言。”

14.10子曰：“贫而无怨难；富而无骄易。”

14.11子曰：“孟公绰为赵魏老则优。不可以为滕薛大夫。”

子曰：“孟公绰为赵、魏家宰则优，不可以为滕、薛大夫。他在滕薛必定惹人侧目，不容于众。”

14.12子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然，见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子路问什么人可称为成人，子曰：“若臧武仲之知识，孟公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以认为是成人矣（可见孔子说的成人要有知，不欲，勇敢，艺能，再文之以礼乐，气质儒雅，才能算是成人）。”（可能有缺文）曰：“今之成人者何必如此，见利思义，见危受命，久困不忘平生之诺，亦可以为成人矣。”

14.13子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？ 夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时，然后言，人不厌其言；乐，然后笑，人不厌其笑；义，然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

子问公叔文子于卫国大夫公明贾曰：“真的吗？夫子（指公叔文子）不言不笑，不爱财吗？”公明贾回答曰：“以此告者夸张了。”夫子适时，然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义，然后取，人不厌其取。”子曰：“真的吗，难道他真是这么厉害吗？”

14.14子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

子曰：“臧武仲请求以防邑作为臧氏后人的世袭封邑，虽曰不是要挟国君，吾不信也。”

14.15子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

子曰：“晋文公掘而不正，齐桓公正而不掘。”

14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁。如其仁。”

子路曰：“齐桓公杀公子纠，召忽殉之，管仲不死，管仲不能称仁吗？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。管仲是可以称仁的。如其仁。”

14.17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

子贡曰：“管仲非仁者吗？桓公杀公子纠，不能死又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，没有管仲我们可能早就被发左衽变成夷狄了。难道要象匹夫匹妇看问题的角度吗，自耕于沟渠，什么也不知道。”

14.18公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”

公叔文子之家臣大夫僎与文子一同朝见国君，子闻之曰：“他与大夫僎在一起，文雅有望了。”

公叔文子，卫献公（公元前576年---559年，前546年---前544年在位）之孙，名公叔发，与孔子同时代。

14.19子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

孔子正在大谈卫灵公之无道也，季康子曰：“真如是，为什么不赶紧逃之夭夭？”孔子曰：“孔文子接待宾客，祝鮀主宗庙，王孙贾治军旅，人尽其材，各显其能，其如是，我为什么要走？”

14.20子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

子曰：“其言之轻巧，则行之也难。”

14.21陈成子弑简公，孔子沐浴而朝告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰“告夫三子”者，之三子告，不可。孔子曰“以吾从大夫之后”，不敢不告也。

公元前672年，陈厉公公子完奔齐，齐桓公使为工正，在齐国获得容身之地，从此开启了陈氏代齐的征程，《左传哀公十四年》（公元前481年）“夏五月甲午，齐陈恒弑其君壬于舒州。”

陈成子弑齐简公，孔子沐浴上朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨伐之。”公曰：“告夫三子（三桓氏）。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰“告夫三子”，是说，向三子报告过，三子不准。孔子曰“以吾从大夫之后”，孔子也不敢不告也。

14.22子路问事君，子曰：“勿欺也而犯之。”

子路问事君，子曰：“可以犯颜不可以欺君。”

14.23 子曰：“君子上达。小人下达。”

子曰：“君子上达，不怨天，不尤人。小人下达，放于利而行。”

14.24子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

子曰：“古之学者为己，为探寻天地之道，今之学者为人，为了取悦别人，为了功名利禄。”

14.25籧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

卫国大夫籧伯玉遣人见孔子，孔子与之坐而问焉曰：“夫子在忙什么？”回答曰：“夫子欲寡尤寡悔少犯错误，而未能也。”使者出，子曰：“不愧为使。使乎。”

14.26子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

14.27子曰：“君子耻其言而过其行。”

子曰：“君子耻言行不一。”

14.28子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

子曰“君子道有三，我做不到啊。仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。”子贡曰：“夫子说的就是他自己啊。”

14.29子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。”

子贡给人起绰号，子曰：“赐也贤乎哉！这我没功夫。”

14.30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能胜任也。”

14.31子曰：不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者。是贤乎！”

子曰：“不报复诈伪，不算计失信，敬鬼神而远之，大概亦是先觉者。这就是贤了。”

14.32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

微生亩对孔子说：“丘，你为什么要这样到处寻找机会呢？难道是要巧言令色，做谗佞之人吗？”孔子曰：“非敢为佞也，痛恨执迷不悟也。”

14.33子曰：“骥不称其力，称其德也。”

子曰：“骐骥不提其力，称其德正也。”

14.34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨。以德报德。”

有人说：“以德报怨，怎么样？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

14.35子曰：“莫我知也夫。”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”

子曰：“莫我知也夫。”子贡曰：“怎么这么悲观呢，怎么说莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学诗书而上达于天，知我者其天乎。”

14.36公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸朝市。”子曰：“道之将行也，与命也；道之将废也，与命也，公伯寮其如命何？”

公伯寮诉子路于季孙，子服景伯报告孔子曰：“夫子早有不满于公伯寮，我还有力气能置诸朝市示众。”子曰：“道之将行也，认命也。道之将废也，与命也。公伯寮其能改命吗？”

14.37子曰：“贤者辟世；其次辟地；其次辟色；其次辟言。”子曰作者七人矣。

子曰：“贤者开泰，传诸后世；其次辟地，开疆拓土；其次辟色，聚拢贤能；其次辟言，言传身教。”孔子是说有功者七人矣。

14.38子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

子路夜宿于石门，早晨守门者曰：“从哪里来？”子路曰：“自孔氏。”曰：“就是那个知其不可而为之者吗？”

14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者曰：“有心哉击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也。斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

孔子击磬于卫，有背着竹筐而过孔氏之门者曰：“用心哉，击磬乎。”既而曰：“鄙哉，锵锵乎，没有知音，自我悲鸣而已矣。如《诗邶风匏有苦叶》所云，‘深则厉，浅则揭’，水深则没脚，浅则孑立，翘首企盼啊。”子曰：“果然啊，瞒不过啊。”

14.40子张曰：“《书》云‘高宗谅阴，三年不言’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

子张曰：“《尚书 商书 说命》云殷高宗居丧，三年不言，什么意思啊？”子曰：“何止高宗，古之人都是这样，君薨，百官自动听命于冢宰三年。”

14.41子曰：“上好礼，则民易使也。”

子曰：“上好礼，则民莫敢不敬，则易使也。”

14.42子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而己乎？” 曰：“修己以安人。”曰：“如斯而己乎？”曰：“修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”

子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如此而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而己乎？”曰：“修己以安定百姓，修己以安百姓，尧舜其犹不及。”

14.43原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

原壤闲来无事，状如夷狄，子曰：“幼而不让弟妹，长而无著述，老而不死，是为贼。”以手杖敲其胫。

14.44阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

阙党童子将主事，有人问曰：“这是益事吗？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”