平安时代的妖怪，现在都去哪了呢？
1、平安时代的传说
2、大妖怪酒吞童子
3、妖怪也是妈生的啊！
1、平安时代的传说
和盛唐隔海相望的日本平安时代，孕育了后世赞叹不已，华丽灿烂的文化。但是在浮华的外表下，也隐藏着众多不为人所知的黑暗。
公元794年，约是唐德宗贞元年间。日本京都由长罔迁至平安，统治日本王朝四百余年的平安时代拉开了帷幕。虽名为平安，却并非乐土。京都内妖怪纵横，怨灵交错，那些妖魔鬼怪不藏匿在深山老林中，而是和人类一起居住在城市，甚至就生活在人的左近。平安京都被妖怪们蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，但是同样也成为阴阳师活跃的舞台。
因为平安时代特殊的环境，所以出现很多服务于王室和贵族的阴阳师，大阴阳师安倍晴明也应运而生。安倍晴明的父亲安倍益材是一名下级贵族，但关于他母亲的传说非常扑朔迷离，很多人说他的母亲是一只白狐，名叫葛叶，被他的父亲从恶人手里救出，后来幻化成人型和益材相恋，然后生下了晴明。虽然近代一些研究认为，安倍晴明的母亲或许是一名地位卑下的卖艺女子，后期为了掩盖她不光彩的身世或者为了神话安倍晴明，才有了白狐葛叶的传说，但是很多人依然愿意相信安倍晴明传奇的身世。
尽管阴阳师服务的多是王室和贵族，但是随着京都之内妖怪作乱日盛，他们也开始为整个社会服务，尤其是后来池田中纳言的女儿失踪了，安倍晴明占卜后，得知是当时大妖怪酒吞童子所为，王室终于动怒了，出动了当时著名的六大勇士，去酒吞童子的老巢大江山征讨他。
2、大妖怪酒吞童子
酒吞童子，是平安时代的大妖之一，曾经是统领众妖的百鬼之王，关于他的出身也有许多离奇的传说。《御伽草子》上说他本是越后寺的小和尚，因为容貌过于俊秀招来他人的嫉恨，因此让他产生了怨念，随着怨念越来越多，他渐渐幻化成了妖怪，因为容颜英俊，嗜酒如命，所以被称为酒吞童子。另外的传说是说他本是近江伊吹山的神明之子，因为内心杂念太多被高僧察觉，被赶出了寺庙，酒吞童子出走之后流落到了大江山，他愤恨之下纠集了一大批恶鬼，并以此为据点在周边作恶。
无论是哪种传说，相貌英俊的酒吞童子都展现出了不符合他容貌的残暴。相传他经常幻化成英俊的少年引诱年轻的少女。当他成功得手后，会吃掉她们的肉并喝掉她们的血，对于其中相貌特别美丽的女子，会把她们囚禁在自己山寨的巢穴中充当他的奴隶。由于他引诱的多是年岁较幼的处女，所以酒吞童子又被称为“处女杀手”。
除了残忍的杀害少女外，酒吞童子还经常潜入京都一带的豪华府邸内窃取财宝来装饰自己的宫殿，他得寸进尺的行为已经让王室忍无可忍，再加上他掳走了池天中纳言的女儿，所以这场捉妖记开始了。
大将军源赖光和他的五个同样骁勇的伙伴踏上了前往大江山的路途，为了确保捉妖的顺利，他们虔诚的参拜了神社。在到达大江山山下的时候，他们在一个洞穴中偶遇了三个老人，老人送给了勇士们鬼毒酒和星兜甲，这两种都是克制鬼怪的利器，原来三位老人分别是三地的守护神，因为感动于他们的祭拜，所以特意现身来相助。
六人谢过老人们后继续上路，在一条蜿蜒的河边遇到一名正在河边洗血衣的女子，原来女子正是池田中纳言小姐的侍女，小姐被酒吞童子吃掉后，侍女成为了奴隶，她此时洗的衣服，正是小姐的鲜血染红的鬼怪的血衣。
他们终于来到了酒吞童子豪华的住地，他们伪装了自己的身份，声称在山间迷路了，来到这里借宿，并借此机会献上了神酒表示谢意。爱酒如命的酒吞童子果然高兴的招待了他们，为了消除妖怪们的疑虑，六个人强忍着内心的愤恨，痛快的喝着掺有人血的烈酒和人肉烹制的菜肴。酒足饭饱后，大将军源赖光斟满了老人赠与的鬼毒酒敬献给众位妖怪。没过多久，饮了鬼毒酒的妖怪们全部昏睡过去，源赖光等人趁机砍下了众妖的头颅。而酒吞童子的头颅在砍下的那刻，居然张牙舞爪的冲他们飞过来，幸好老人赠与的另外一件宝物星兜甲及时兜住了他的头颅。酒吞童子和他的部署们消灭了，被关押的女孩们都回到了家里，从此京都一带才重归平静。
大妖酒吞童子虽然消失了，但是他的故事仍在这世上流传。现在普遍看来，妖怪其实并不存在，而妖怪的本体是来源于各种各样的错误，有未解的自然之迷，因为视觉和光线而看错了事物，因为内心的恐惧和执念而生出的幻想，还有就是一代代流传的行为规范。
只要用心去看，就能看到妖怪传说的背后，包含着我们久远年来流传的社会背景，文化内涵，或者是人类的恐惧。
3、妖怪也是妈生的啊！
我们可以用这种逻辑分析一下酒吞童子的故事。
1. 酒吞童子是因为内心的怨念过多成为了妖怪。
2. 他经常捉美丽的处女带回住处，并把她们吃掉。
3. 他盗窃大量财物并掳走了大人物家的小姐，天皇动怒，派勇士去诛灭他。
4. 勇士们得到神明赠与的克制酒吞童子的酒和宝物。
5. 酒吞童子和手下喝了克制他们法力的酒，最终被勇士们杀掉。
外表浮华的平安时代其实是一个上下完全脱节的畸形的社会，上层贵族崇尚病态美学，下层百姓生活困苦，政府腐败社会不稳定，神道之学盛行，只有京都地区集中了当时社会的文明，其他地区则一片蒙昧。因为人们对于神明的崇拜，所以对应的妖怪则有意无意的被创造出来。而酒吞童子内心的怨念，更多的是映射了百姓对当时政府的怨念。
美丽的处女经常被掳，其实映照的是当时女性的社会地位，由于尚不开化，女性处于男权社会的从属地位，处女情结则是这种约束下的重要体现，所以无论家长怎么劝阻女孩不要接近陌生的男性，都不如将陌生男子内化成一个妖怪的形象，并将这种恐惧从下深深植于女孩的内心来的方便一点。这无疑体现着当时的文化禁忌。
天皇派遣了勇士诛杀酒吞童子，代表着当时社会对皇权的畏惧和崇尚，或者是干脆就是一种安倍晴明式的造神，酒吞童子的很有可能基于当时一个不满社会的山贼形象塑造而成的。
而神明赠与了宝物和克制酒吞童子的神酒，代表着当时普遍意义上的民俗崇拜，如果说神明依靠人们的信仰和崇拜，那么妖怪吸收的则是人间的怨念，神明和妖怪则是人间阴阳两种能量的外在体现。
在故事的最后的一部分，妖怪终于被勇士所杀，尽管他被砍下的头颅仍威风凛凛的飞向勇士们，但是这个故事终于有个英雄式的收尾。但是值得注意的是，为什么古代传说里的妖怪显形，不少都跟酒有着关系呢？
其实很好解释，在物质相对匮乏的古代，无论上层阶级是怎么生活的，在整个社会的教化上都普遍盛行禁欲和节制。宗教文化盛行的当时日本更是如此。而相对于神明和人类而言，妖怪无惧理法和伦理完全按照自己的欲望行事，而酒则是欲望的抽象化。妖怪千辛万苦积蓄的道行，在欲望的加速催动下会被彻底破除。哪怕是妖怪，也承受不住更强的欲望，这也是妖怪类传说中隐喻的一部分吧。
所以我们现在看不到妖怪了。不是因为平安时代的妖怪已经重新遁入深山，而是现在的社会文明里越来越少妖怪存在的土壤。
妖怪消失了，我们的欲望却还在，不知满足贪婪的人们，只有把内心的欲望也当成一种滋味来品尝，接受它，并在不断的纠结和抗争中升华自己的灵魂，在战胜自己的过程中，我们才能更好的成为人，而那些平安时代的妖怪，才不会重新走入人间。
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