我们的祖先，从能独立思考开始，就想解开“自己来自何方？”这个谜，这成了远古生殖崇拜的初因。原始初民选择了一些典型的象征物，来表达他们对生命起源的认知，古戎州城江边的天心窝就是这样一个象征物。
天心窝、叫化崖、石龙庵呈三角鼎立之势。这三个地点都在金沙江边，有时又在江中，叫化崖、天心窝是自然地貌奇观，与金沙江厮守了上千万年。石龙庵没有考证过，庵是女出家人的处所，所以，我想它再早也应在佛教传入中国之后的年代。
一
叫化崖是金沙江江心沙洲——中坝最东头的突出点，整个下中坝全是沙土，唯独叫化崖这里是岩石。叫化崖有十多米高，爬上去就连着中坝的沙土，叫化崖的岩石是水成岩，断面处一层一层的纹路很清晰。山崖风化得厉害，下面缩进去，上面向外斜伸，状似屋檐，遇雨时可在下面待着，风雨无忧。听长辈们说，过去的叫化子没地方住，晚上就睡在崖下，所以此崖就叫“叫化崖”。老人还说那崖壁上黝黑一片，就是叫化子取暖、做饭烧火时熏黑的。叫化崖也是整个中坝的最高点，每年洪水季节，中坝被洪水淹没，就只剩下叫化崖的岩顶在水面上挣扎，要是遇到特大洪水之年，叫化崖也被没在水下了。
我在叫化崖下躲过雨，也常从那里经过，叫化子是从没有见过，但那烟熏火燎的痕迹一直都在，看得很清楚。当然不是老天有眼，是叫化子自己会挑地方罢了。杜甫落魄时住成都浣花溪边茅屋，屋顶被风吹破，没地方躲雨，曾发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感叹。不仅如此，杜先生还说：“要是眼前忽然有了这些房子，就算我那间茅草房破了，把我一人冻死也满足了”。千多年过去了，郭沫若在成都杜甫草堂留下一副对联：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜”。这是郭氏对杜氏的赞许，评价不低。可惜叫化子尚不够“寒士”的格，有广厦也去不了，倒是叫化崖能接纳他们。叫化崖是自然造化的结果，不知叫化崖有无性灵，若有，应明白自己是功德无量。
二
天心窝，是金沙江边上一堆巨大的花岗石，光滑坚硬，其中有两块巨石相倚而立，两巨石贴得很紧，有缝隙的地方最宽只有一尺左右。天心窝确实奇怪，因为它四周没有岩石，两块巨石似从天而降，平地拔起。天心窝其势突兀，天然浑成，临江一面是斜坡，岩体伸入水中，靠陆地一侧，石壁陡峭垂直，有一二十米高，且光滑无迹，无以攀援，想是亿万年间，江水磨砺而成。天心窝阻断了岸边的道路，纤夫们拉船逆流而上，必须经过它，纤夫们从斜坡面爬上来，光滑的坡面上被纤夫凿出一些石阶，便于站稳脚步，经过两块巨石的缝隙处，此处也被纤夫放上一块条石连接，以免踏空。翻过巨石下来时，如何爬下垂直的石壁就成了难事，真是天无绝人之路，陡壁旁边竖着一小石柱，顶端容得下两人站立，两者相隔不到两尺，可以一跃而过。这小石柱已被纤夫们凿出石阶，可以手脚并用地爬下来。一般人徒手上下都得小心，纤夫们背负重力就更不易了，只看那岩石上留下的一道道深槽，那是经年累月被竹纤绳勒出来的，力道之大可想而知。在上面走的人，还得避开裂缝、洞穴，稍有不慎，如脚下一滑或踏空，后果不堪设想。
天心窝在叫化崖下游几百米处，同在金沙江北岸，遥遥相望。天心窝挡住了上游奔来的激流，并且逼使水流改向，折向南岸，形成一连串的漩涡。曾经有人打天心窝的主意，在此采石，后来天心窝的石壁上刷出大标语：江边护岸石，严禁开采。估计是有关部门所为。天心窝比叫化崖略高一点，洪水季节，叫化崖全淹没后，天心窝还露出一个顶，成为洪水中一小孤岛。再遇到水大时，天心窝也被淹在水下了，记得二三年就有一次。
天心窝的奇妙处，是它的主体由两块巨石相倚构成，高的一块凸起成窝头状，低的一块中间凹下成一个朝天的大深坑，状如石臼，光滑如洗，像一个“窝”。估计天心窝即由此得名。石窝直径有二米多，一年四季都有水，没有干涸过，自然造化，神奇无比，很难想像它是如何形成的。有人说，天心窝是古代先民作为生殖器崇拜留下来的，天心窝是女性生殖器的象征。关于天心窝的这种传说，那应是上万年前的事，祭祀之类的行为要是没有延续下来，后世自然难找到证据了，但也不好就说是无稽之谈，因为逻辑上可以说得过去。世界各国的历史中，关于古代人对生殖器崇拜的记载、传说、故事都不少，具体的象征物也有不少，包括自然的和人类制造的。这是最早的人类文化之一，那时的人，各民族间的交往是阻断的，但都不约而同地产生了这种原始文化，反映了原始初民对生命、繁殖、性器官的认识和智慧。
人类从一开始，在谋生之余，就一直在追究这个问题：“我们从哪里来，要到哪里去？”虽然各民族都有天神造人的神话传说，但那只是人类对自己的心灵慰藉，并不能解决人类在现实生活中的困惑。一直到达尔文“进化论”的出现，人类关于“自己从何而来”的追索才算告一段落。原始初民对神的旨意是看不到的，看到的只是生命从母体中分娩而来，这是非常神圣的事，不崇拜行吗？人类对生殖器的崇拜首先是从对女阴的崇拜开始的，这与其说与母系社会有关，不如说是与人类对生命起源的认识有关。在亚洲国家中，日本、印度都是对生殖器崇拜很盛的国家，据说日本现在还有生殖器崇拜节，这就只是一种文化的传承，已非原始人对生殖器崇拜的原意了。
三
石龙庵，与叫化崖、天心窝成一三角形。石龙庵位置正在横卧犀牛荡的石梁东侧，石梁状若一条龙，龙也是中华民族的图腾，受到崇拜，我分析石龙庵因此而得名。俗话说“龙入浅水遭虾戏”，枯水时的石龙就打蔫似的躺在那里，凭人从它的脊梁上踩过，龙身上还被人开采过，留下一些坑，像被揭了龙鳞一般。洪水一到，石龙就奋起神威，横生生地挡住下泄的洪水，激起湍流，掀起巨浪，这时还有谁敢从它身上越过？
早年间洪水季节，往上走的木船都不走金沙江主航道，纤夫们翻下天心窝后，拉着船就奔犀牛荡。上水船要进入犀牛荡必须经过地处石龙庵的滩口，这对船夫和船来说都是一个生死关头。滩口就在石龙尾巴与中坝连接处，是唯一水深可通船的地方。其他方位的水流被石龙拦阻，都奔滩口而来，水流太急，激起汹浪。过滩时，那掌舵的船老大双脚蹬着船板，双手死死地把住舵，另外的几个船夫，则用篙竿死劲撑住船。中坝岸边的纤夫们更是到了拼命的时候，四肢着地，双腿蹬着地面的坑洼，双手抓住嵌在地上的石头，个个脖子伸得老长，一寸一寸地往前挪，直到闯过滩口。那场景惊心动魄，是人与洪水的相搏，有时运气却没有那样好，纤夫们被水流逼得一点一点地后退，到后来撑不住时，纤夫们哗一下全倒地，船被一泻而下。船老大要是没经验，船通常要被撞坏，有经验的船老大则能保住船，退到下游岸边。稍事休息后，又开始第二次过滩。
借助神灵的力量，求菩萨保佑，这是人类祖先面对自然无能为力时最容易产生的想法。让石龙不再为害，这就是需要建一座寺庙来镇守石龙的理由。石龙尾巴连着西边的中坝，越过犀牛荡后钻入土中，向东延伸过去并逐渐高高隆起，石龙庵坐落在这延长线上，估计其位置正好在龙头上。为什么又是建尼姑庵？我想是取阴阳相生相克之义吧，龙是阳，尼是阴。这是中国古代哲学思想中的一种高端境界。
石龙庵坐北冲南，每次到中坝去玩或去游泳，就得经过它。石龙庵的建筑早在上世纪50年代就凋败了，那时还能看见巨大的石台基和破旧的房子，印象中倒没有见到过尼姑，许是早已星散或还俗。石龙庵地势远高于天心窝、叫化崖，一般的夏季涨水，够不着它，几十年一遇的大水，像60年代那场大水才能淹着。那个地点后来成了一家木器厂的所在，再后来，我就不知道了。
四
城市都有自己的地理坐标，叫化崖、天心窝、石龙庵就是古戎州城的地理坐标。天心窝、叫化崖、石龙庵都许多故事，有些是真的，有些是传说，甚至是远古时代的印记，不可考了。但我更愿意把它们看作城市的地理坐标，每年根据它们与金沙江的位置变化，就可判断出当年的水势大小，江面宽窄，是否会封渡停航等等。
几十年过去了，江边已看不到纤夫，江上也很难看到搞运输的木船，洪水再大也不会妨碍两岸交通，已有4座桥横过金沙江连接城市两岸。如今，叫化崖已经看不出来了，崖的低洼处已被填平，位置尚能辨认出来。叫化崖不存在了，但城里的叫化子还有，中坝成了一个特大的建筑工地，满眼都是广厦。如今，无论是远古的生殖器崇拜物，还是城市的地理坐标，天心窝都被时代湮没了。天心窝原来与高岸边还有一段宽阔的距离，枯水季节是陆地，洪水季节是水域，如今这个地带也被填平，伟岸独立的天心窝也没有了，天心窝的传说也随水东逝，无人知晓了。按中国阴阳五行的说法，龙属水，土克水，犀牛荡被填平，石龙被土彻底埋在下面。石龙庵也是了无踪迹，那一带的旧建筑彻底被新建筑所取代，唯一留存的就是这个地名。
