今天的拆页来自第四章，如何讲好一个故事
拆页九
说明：没有引文标示的是书中作者所讲的故事，有引文标示的是作者对讲故事的讲解。
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在很多人看来，“耐心是一种品德”就是一句废话，这种偏见唯有故事才能纠正，《马语者》为读者和电影观众传达了一种观念，这种观念并不是《马语者》原创的，它早已存在了，我的一个朋友曾讲过“自然骑术”的故事，其中就提到了《马语者》的观念。
力克养了六匹马，他是我的朋友。他有一个大小适中的农场，农场被一大片草场环绕，草场的边上有一排排大树。
一天，他邀我去骑马，我喜欢马场的味道，欣然前往。到达农场后，他问了我一些骑马的知识，然后告诉我，在这里，他们做事的方式略有不同。他引用另一个教练的话，说：“关于骑马，你的爷爷或许教过你三件事：其一，直接跳上去；其二，踢它，它才会走；其三，拽住缰绳，它就会停下。这三件事都是错的，在跳上马背之前，你需要先做地面准备工作。
他牵来一匹15手高（1手约10cm）的阿拉伯马，告诉我，它叫米卡。看到米卡的第一眼，我顿时充满了敬意，然而米卡并没有把我放在眼里。
现在，再读一遍上面的故事，或者想象马场的画面，最好站起来表演一下脑海中的场景。
当提到“我喜欢马的味道”，我作势探出鼻子，深吸一口气，想象自己埋头在马的脖子处。听众当中，总有一两个人会下意识地跟随我的动作，他们显然记得马的味道。
当说到“祖父或许教过你三件事”，我自然而然地摆出了牛仔的架势。我相信没有人注意到了我的动作，就连我也是在写这本书的时候才意识到自己为何会摆出那个架势。当时，我把手指插在皮带里，上身松垮向后倾斜，我不是在模仿“约翰•韦恩”，我是在学力克。力克的重心比我低，当我无意识地模仿他时，我将重心转到了和他一样的位置。
说到我对米卡充满敬意时，我又回到了自己的身份，我挺直了腰板，像第一次看到米卡一样，表现出敬畏的姿态。然而，在米卡看来，我比一根电线杆强不了多少，我打算往后退退，给它让出一条路。
力克走过来，把缰绳给了我，告诉我，在马的世界里，当两马相遇，先动的一方被视作认输。如果我想驾驭米卡，我就必须让它知道，我比它更高级。按照力克的指示，我面向米卡站着，慢慢地拉动缰绳，示意米卡往我这边来。力克是个心理学博士，我觉得他用马的心理和我开了一个玩笑。随着时间的流逝，我和米卡一动不动地对望着，像两个白痴，我想自己不会被力克耍了吧。
在讲上面这一段之前，我一直保持背部挺直的姿态，当说到力克递恰我缰绳，我开始入戏了。我虚虚地指了指，告诉听众米卡的位置，然后我将身体微微前倾，用手慢慢地拽绳子，我的脸上浮现出不自信和不自在的表情，傻里傻气的我引来一阵大笑。听众们都有过类似尴尬的经历，他们懂我的感受。又过了一会儿，我仍然傻平乎地站着，听众渐渐失去耐心。
观众出现急躁和不耐烦的情绪，这正是我想要的。唯有使他们情绪出现波动，才能真正让他们走进我的故事，也才能让他们接受我将要传达的思想──如何应对急躁的情绪。
我和米卡相对而立，一动也不动。许久之后，我准备放弃了，此时米卡却先动了一下。它先迈出了一步，然后又走了一步。力克撇了撇嘴，我则是哈哈大笑。
米卡和我很快就熟络了起来。与强行驯服米卡相比，力克教我的方法让我赢得了米卡更多的信任。经过对峙，米卡决定顺从我的选择。如今，我需要做的，就是给米卡更多的时间，让它按照一匹马的逻辑行事。
饱受急躁情绪煎熬的听众，听到米卡终于让步，都松了一口气。讲到这里，我盯着米卡往前迈出一步的位置，听众们仿佛真的看到一匹马站在那里。我想他们真的明白了我的意思，正因为我没有因不耐烦而放弃，我才赢得了米卡的充分信任。
如果我一味地强调耐心的重要性，没有人能听得进去。只有让他们投入了情感和情绪，他们才能从内心深处认同耐心的好处。我绘声绘色地讲了一个故事，让听众们身临其境，他们和我一起征服了米卡，自然也认可我的结论。
回顾整个故事。首先，我先表现出了不自在和急躁，让听众们也感同身受；然后，我的意志出现了动摇，听众们的心里也在打鼓；最后，我成功了，听众们也绽开了笑容。我们一起经历了这件事，我们一起收获了惊喜。接下来，我要和他们说说，我不用马鞍骑米卡是多么舒适。不用说，他们也知道，如果我遵循爷爷的“三步走”，我的遭遇恐怕要曲折得多。
在这个故事中，身体语言起到了重要的作用，帮助我再现了一段经历。此外，故事的节奏也是很重要的因素，好的节奏可以制造出情感，扩充人们的心理空间。就这样，人们感受到了自己情绪上的变化。如果你的故事能引起听众的情绪波动，体验到诸如激动、慷慨、热情、肃穆的情感，再辅之以良好的节奏，你就成功了。
「I，重述知识」
作者在讲述时在现场创造了一个虚拟的现实，你也可以做到。
请按照作者解读如何讲这个故事的内容，以作者角度模仿作者的讲述，体验一下身体语言对故事的影响，
比如，“我喜欢马的味道”，读到这句时，你也如作者一样作势探出鼻子，深吸一口气，想象自己埋头在马的脖子处。
然后再对比过去你是怎样做的。请写下你的体会和思考。
作者在用很明显的动作去接近的时候，作为读者也会有身临其境的感觉。同样，对现场观众来说，这种感觉就更强烈了。也唤起了他们走进马的感觉和熟悉的马的味道。观众会因此信赖演讲者，两者之间的距离拉近了，亲近了。
如果演讲者不是按这种身临其境的身体语言唤起观众的嗅觉，就不会这样真实地抵达内心，引发信任并得出一致结论，远胜枯噪的说教。
过去与家人沟通时，我都是枯燥的说教，效果当然非常差劲啦！不仅没有达到自己的目标，反而进一步激化了冲突。北北老师说，有的人心里明明有一团火，可说出来的话总给人一种语气冷漠，居高临下的感觉，给人一种指责感、命令感，让人产生防御甚至攻击，在社交场合也会被疏远。我就属于这一种。如果我能够科学发声并学会讲故事，沟通就会成为生活中的享受啦！期待这一天。
这里，我不仅想到了修行中的七种布施。
一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。
二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。
三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。
四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。
五，心施：虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。
六，床座施：若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。
七，房舍施：于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。
以上七施，全由心作，均不损财，皆得大福报。
日常能做到这七种布施，必定是大福报之人。
「A2，规划运用」
如果你喜欢讲故事，请完成这个作业，给自己规划一个训练讲故事的任务。
你的目的：我们要遵从孩子的天性，不要过分抑制
行动计划：给奶奶讲《甄嬛传》里胧月解九连环的故事
准格尔和大清打战，派摩格作为使者来谈判。他带着一个珍贵的九连环，为难大清要解开。
大家想象一下，九连环环环相套，怎么可能解开？（这时候，可以用手指头作比划。）
很显然，这是使者故意为难。可是解不开意味着清朝有失颜面。怎样既合情合理，又不至于影响两国的邦交，是很让人着急的事情。
在大家都愁眉苦脸的时候，皇帝的公主上前说自己可以解开，皇帝就让她试一试。只见她拿起这个玉制九连环直接往地上一摔，瞬间就碎了，这个问题也就解开了。
