我是徐君宝，这是我的第609篇日记（2021年1月4日）。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

这是儒家仁的修养，一个人要在心地上下工夫。孔子说，富与贵，每个人都喜欢，都希望有富贵功名，有前途，做事得意，有好的职位，但如果不是正规得来则不要。相反，贫与贱，是人人讨厌的，即使一个有仁道修养的人，对贫贱仍旧不喜欢的。可是要以正规的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪路。

“君子去仁，恶乎成名？”一个人去了“仁”字，就没有中心思想，即使其他方面有成就。如文学高的，不过是一个才子风流而已，知识渊博的不过是才能而已。所以，君子没有“仁”这个境界，就没有中心思想，没有中心思想，靠什么成名呢？所以做学问的人，“无终食之间为仁”，就是说没有在一顿饭那样短的时间违背仁的境界。“造次必于是，颠沛必于是。”这句话是说任何事业的成功都考仁；倒霉的时候不颓废，不感觉到环境的压迫，也靠这“仁”的修养而安然处之。换句话说，得意的时候，要依仗“仁”而成功；失败的时候，也要依靠“仁”而安稳。

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

孔子说，我没有看过一个真正喜欢仁的人，讨厌那个不仁的人，看不起那个不仁的人。拿我们现在的观念来看，他是说我没有看到一个真正爱好道德的人，讨厌一个不道德的人。一个爱好“仁”道而有道德的人，当然他的修养几乎无人可以比拟，实在很难得；可是，他如果讨厌不仁的人，看不起不仁的人，那么他还不能说是个仁者。“不使不仁者加乎其身”，意思是说，一个仁者，看到一个不仁者，应该是同情他、怜悯他，想办法怎样把他改变过来，这是真正仁者的用心。我们讲道德，别人不讲道德，我们就非常讨厌他，那么我们是同样以“不仁”的心理对付人家，我们这个人还是不究竟。这是孔子讲的忠恕之道，推己及人的写照。如果我自己仁，看到别人不仁就讨厌，那我也是不仁。

下面跟着是讲“仁”的用：“有能一日用其力于仁矣乎？”这是他假设的话。是说，仁是很难的修养，人本来有爱人之心。我们观察一个幼儿，同情人家的时候特别多，后来渐渐长大了，心里的厌恶也越大，仁心就不能够发挥。所以他说仁是人人可以做到的，但几乎没有人能在一天当中，用心处事，完全合于仁道。

“我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”只要立志，没有说因力量小而达不到仁的境界；也学有力量不足而达不到的，但我从来没有看到这种情形。

用学习成就每个人的梦想！陪伴一亿人终身学习！活成一束光，照亮一群人！