【读经典】
先看卦画和标题:
从卦画上可以看到,颐卦是艮上震下,上卦艮为山,下卦震为雷,山下有雷,象征春雷涌动,山上生机盎然,万物生长,大自然养育万物之象。
颐卦的卦形很有意思,最下面的初爻,和最上面的上爻都是阳爻,其余中间的四爻都是阴爻,看上去就像正在吃东西的口腔一般。同时,中间的二爻至五爻可以组成两个坤卦,所以内含坤卦的载物之德!
这里面涵盖两方面意义,一方面“吃”是人生命延续的根基,从颐卦中领悟到饮食的重要性;另一个方面社会要想发展,个人的精神食粮也不能欠缺,传播知识,提高精神追求。而颐卦所讲的养生,更是以精神养生为重,物质养生为轻!
接着看正文和卦辞:
原文:颐,贞吉。观颐,自求口实。
简单翻译下:颐卦,坚守正道吉祥。观察人的养生之道,要实现自食其力、自力更生。
《彖》曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!
简单翻译下:彖辞说颐卦说坚守正道吉祥,是说养生遵循正道就会吉祥。看别人吃什么,就是观察他的养生之道;自己谋求食物,是要考虑自己怎样养生。天地养育万物,圣人养贤士,是为了让万民得到养育;因时制宜的养生道理太重要了!
《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
简单翻译下:象辞说上卦艮为山,下卦震为雷,山下有雷就是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示,谨慎自己的言语,控制自己的饮食,修身养性。
最后是具体的六爻:
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。
简单翻译下:这里的灵龟是指宝贵的、阳刚的东西,朵颐就张口吃东西的样子。舍弃自己的宝物,观看别人大口吃东西,会引发凶险。象辞说:“观看别人大口地吃东西”,不关注自己的行为,是不值得称赞的。
六二:颠颐,拂经于丘,颐征凶。《象》曰:六二“征凶”,行失类也。
简单翻译下:颠倒颐养之道,违背常理,前去征讨,这是凶险之事。象辞说六二爻说征讨凶险,因为这种行为会失去同类。
六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
简单翻译下:违背养生常理,坚持下来会有凶险。十年也不会有什么作为,没有什么好处。象辞说“十年也不会有什么作为”,因为这种行为有悖于道义。
六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。
简单翻译下:颠倒颐养之道,某些时候也是吉利的。虎视眈眈,让别人看到自己的欲望,可以安享天年,没有灾祸。象辞“颠倒颐养之道的吉利”,是因为施予广大,做人光明磊落。
六五:拂经,居贞吉。不可涉大川。《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。
简单翻译下:违背常理,居守正道,这是吉祥的。不可去跋涉大江大河。象辞说:“居守正道”的吉祥,是因为能够顺从君主的意志。
上九:由颐,厉吉。利涉大川。《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。
简单翻译下:遵循生活的正道,经历艰难后吉利。有利于跋涉大江大河。象辞说:“遵循生活的正道,经历艰难后吉利”,将会获得大的福报。
【写心得】
提到颐,很容易想到颐养天年、大快朵颐两个成语。而颐卦就是讲述养育、饮食的内容。人、天、地自然浑然一体,相互和谐生发,这里颐养有两层意思,一个是自养,另一个是养人,天地养育万物,圣君养育百姓,盛世养育贤才!
颐养之道首先要节制饮食,懂得以食养身;其次以养心为主,学会修心养性,以德润性,涵养智慧;还要注意坚守正道,洁身自好,不断升华自我。具体要求初爻临渊羡鱼;二爻遵循正道;三爻安守中正;四爻以阳养阴;五爻求养纯正;上爻养后得福!
颐养的关键是口,口不但是食物必经之处,还是言语性情表达的主要器官,俗话说:“病从口入,祸从口出”。凡暴饮暴食、胡言乱语,都会贻害身心,只有慎言慎食,三思而后言;廉洁寡欲、不贪图饮食,才能得养生之正道!
【做冥想】
前面的大畜卦积攒了大量的能量,到了颐卦就要讲究颐养之功。颐卦口形的卦形,展示了生命的根基,都在口里的一口气、一口饭。颐卦的下卦为震,如同欲念之动,追逐名利,忘记了真正的颐养需要身心合一,而不是“人为财死,鸟为食亡”将生命浪费在对占有资粮的追逐妄想中!
而语言是我们内在心智的体现,用来表达情感和智慧思想,但要注意语言是把双刃剑,不但言多必失,还会出口伤人,古人云“开口神气散,舌动是非生”。特别是当今社会中,紧张和压抑导致很多人急于表达而缺少觉知,很多的交流都是废话,情绪还特别受到言语的影响,需要认真学习“君子以慎言语”的道理!
无论是养身还是养心,都要坚持正道,一方面内在情绪波动,思绪烦扰,则心力消耗不得其养;另一方面外在执着于嗜欲,贪求不止,则身体亦为之所累。所以要养正,先要有静气,静以自觉内省,了解真正有益我们身心的事物,绝不盲目追随潮流或听从欲望!
老子说过:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣。”这就要求重视人的道德修养,不贪图物质享受,抛弃享乐主义思想;追求颐养身心为主,物质为次;做到淡泊宁静,静以修身,俭以养德,不断升华自我!