作者：夫子音
【原文】
自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。
【译文】
由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。（天性是真诚在前，明白道理在后，因为天道规律掌握了，便能具备通达一切的智慧。但是无法达到真诚，就只有从学习圣贤教育做起，这样也能达到真诚，但多数只是学到了世间的小智慧，不能通达天理的智慧）
【原文】
唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
【译文】
只有天下极尽真诚的人，才能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助天地培育生命，就可以与天地并列为三了。（这段话主要讲了极尽真诚的人，可以发挥他本性的良善，不用思虑，让心能处于中正状态，能够把他本性的良善发挥出来，就能把众生及万物的良善调柔，不动的本性发挥出来，就可以协助天地培育万物，就可以和天地共同主宰万物的生命运行）
【原文】
其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
【译文】
比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人才能化育万物。（圣人的真诚是与天地合德，其次是贤人的真诚，他虽然不比圣人，但是他们在百万善门里总有一种善心或善行能够表现出真诚，如果表现出来了就会让人关注，让人关注了便会广为流传，引起人们的感动，他人也会学习这种善行进而改变自己的行为，驱向更真的善，这样就能使万物的心性得到改变，使他们更愿意做良善的事，所以这都是具备真诚品质的人才能做到的，让万物的良善本性得以化育）
【原文】
至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
【译文】
极尽真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。呈现在耆草龟甲上，表现在手脚动作上。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极尽真诚就像神灵一样可以先知先觉。（所以说只有真诚到极点，才能与天地之道发生感应，祸福之事提前通过外物或身体便能感知到，有圣贤便会使家国安泰，但是吉凶之兆也是运数，只有做到最大的真诚便能所做所求皆应，便能与天地合成一心，普施至善，让万物回归本性，在中道发展）
【原文】
诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。
诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
【译文】
真诚是自我的完善，道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为可贵（真诚的意义在于自我修养的提升，真诚之道是引导自己修养身心的，真诚是一切事物的源头和归宿，万物从真诚而来，又会回归真诚，就是见到了本性的真善，所以失去真诚就没有万物的来源，君子都是以真诚相待的）。
不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智（真诚之道不但需要完善自己，更需要完善一切事物，所以说培养仁爱之心是完善自己，而使一切事物都变得有智慧，这就是在完善万物）。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。（真诚之道包括仁爱和智慧，它是本性已有的东西，所以不用添加自己的想法，用一颗毫不动摇的心，坚定的去开显自己和他人的真诚之门，这样做任何时候都是适宜的，但是基础是一定要悟解天地的达道，否则加入自己的偏见只会将自己和他人引入歧途）
