琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。——杜甫《渼陂行》
琉璃，佛教七宝之一。“琉璃”一词其实是外来语，源于巴利文的Veluriyam，传说当年佛祖乔达摩·悉达多就是用这种语言在天竺弘扬佛法的。这种于2008年入选国家级非遗名录的中国古法材料虽已有两千三百年的历史，但却一直深藏于庙堂之中。即使在当今社会，琉璃也多在博物馆的角落里默默诉说着自己的过去，对于普罗大众来说它已是样离生活很遥远的事物了。
在之前几十年的商品经济发展浪潮中这项技艺被人忽视太正常不过了，毕竟琉璃的确是制作起来颇为费时的艺术品，它从构思、设计、雕塑、烧制、细修、打磨至作品完成，需经过近二十道精致烦琐的工序才能完成。
然而有这样一个追求完美的匠人，因为细微的瑕疵使他在一天之内便砸碎了的1500多只琉璃杯，由他设计制作出的琉璃作品颇受欢迎，他就是古法琉璃艺术家、茶人——梁明毓。
喜茶道、精工笔、笃信佛教、在设计圈摸爬滚打十几年并拥有自己的设计公司，这几个标签任意挑一个出来，便可做这俗世中有趣之人了，梁明毓却合四为一，也许正是他身上的这些特质，才能让他做一个具有设计思想的“禅意”匠人。
他还在做自己的设计公司时，为了年底送客户一份小礼物，刚刚学佛的他从《南无药师琉璃光如来本愿功德经》中的经文“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽”得到灵感，设计出《沐浴佛光》这件他有生以来的第一件琉璃作品。
他为这《沐浴佛光》配以颇具诗意的句子：“是前世石窟里微笑的罗汉，是今生佛光中仰望的你我。是上千度高温淬炼的澄明，是彼此相见时的心意了然。当拿起生命的那盏茶杯为了觉悟一缕虚幻，我便微微扬头寻找，所有相遇在此刻邂逅，当我仰头之际，便是菩萨低眉之时，眼神刹那间交错，让我从此感受到瞻仰的殊胜，菩萨低眉是慈悲，一如我仰头是为了沐浴佛光，洗涤尘世间的眼，再用琉璃杯清净之水养我慈悲润我心中净土，让我的灵魂从此沐浴佛光。”
这件琉璃小沙弥作品颇受欢迎，朋友们纷纷多次求取，梁明毓若有所思：琉璃是否正是佛祖为他打开另一扇艺术之窗呢？
琉璃艺术品的每道工艺均有各自不定的变化因素，需在1000度左右的高温下烧制而成，且在工艺过程中需经反复实验，作品色彩无一雷同，制作难度极高，古法工艺决定了世间没有两件完全一样的琉璃，所谓“天工自成”说的就是琉璃产品的唯一性，仔细品味不同琉璃的色彩流动，会发现不同的意境，烧制成功后的琉璃艺术品其色彩流云漓彩；其品质晶莹剔透、光彩夺目。
故无论是琉璃杯还是香炉、摆件、佛像，经梁明毓之手而制成的作品无不透露出他的独运之匠心，沉静如水或灵妙巧思的琉璃作品，如梦如幻如痴如迷一样，带着迤逦的禅意和平宁。
因为喜爱茶文化，梁明毓在踏上了匠人之路后，琢磨起了琉璃茶具的制作工艺。琉璃历史虽久，然而却从未出现过琉璃制茶具，尤其是琉璃工艺开始复兴的近代，只见过琉璃制的花花绿绿的摆件，哪有过那琉璃做的茶盏。盖因琉璃之取材含有重金属原素，如若受高温便会产生重金属稀释出之故，且在水温瞬间高温时，会有炸裂出现。按说一般人遇见这难关也就放弃摸索了，可梁明毓作为一个琉璃界的“新秀”却寻遍工匠，查尽资料。
一次次的思考，一遍遍的测试，使他终于钻研出了用无毒无害的配方保持铸造工艺，琉璃材料茶器终于出现了。梁明毓也成为第一位把琉璃做成茶器第一人。
在某种意义上说，琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。正是因为琉璃具有“佛家七宝”的身份以及琉璃茶具自身所具有的淡雅气质正好契合着梁明毓的禅宗师父，中国佛学院研究生导师宗舜法师所提倡的禅茶三戒——戒浮夸、戒奢侈、戒庸俗，于是在琉璃茶器诞生后不久的柏林禅寺百人茶席上，梁明毓与他的琉璃茶器引来了不少的惊叹。又有几个人能想到，当时引起这番惊叹的梁明毓仅仅才接触琉璃技艺两年而已。
最近一年，在一些大型茶人活动和很多艺术邀请展上，会时不时地会见到梁明毓的身影出现，由他亲手所制成的琉璃茶盏与琉璃佛像声名渐起，颇受欢迎，而他的脸上却没有过一丝沾沾自喜的意味，只是继续默默地制作那优美的琉璃，继续修他与佛家的缘。
他说：“能叫醒自己的从来都不是什么闹铃，而是梦想、是自律、是信仰。”
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