答聂文蔚（二）【1】
【原文】
得书，见近来所学之骤进，喜慰不可言。谛视①数过，其间虽亦有一二未莹彻处，却是致良知之功尚未纯熟，到纯熟时自无此矣。譬之驱车，既已由于康庄大道②之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调、衔勒不齐之故，然已只在康庄大道中，决不赚入③旁蹊曲径矣。近时海内同志，到此地位者曾末多见，喜慰不可言，斯道之幸也！
贱躯旧有咳嗽畏热之病，近入炎方，辄复大作。主上圣明洞察，责付甚重，不敢遽辞。地方军务冗沓，皆舆疾从事。今却幸已平定，已具本乞回养病，得在林下稍就清凉，或可瘳④耳。人还，伏枕草草，不尽倾企。外惟浚⑤一简，幸达致之。
［注释］
①谛视：审视。
②康庄大道：语见《尔雅·释宫》：“五达谓之康，六达谓之庄。”指宽阔平坦、四通八达的大路。
③赚：出错误。
④瘳（chōu）：病愈。
⑤惟浚：陈九川（1495～1562），字惟浚，号明水，江西临川人。王阳明的弟子。
［译文］
来信已收到，看到你近来学问骤进，欣慰之情不可言表。你的信我仔细读了好几遍，其中虽然有一两处理解不透彻的地方，那是因为致良知的功夫还不纯熟，等到真正纯熟了自然就没有这样的情况了。就好比驾车，既已走上康庄大道，那么中间偶尔也会出现迂回曲折的情况，这是马性没调教好，缰绳没有勒齐的缘故，然而既然已经在康庄大道上了，就绝对不会再受骗误入歧途。近段时间，纵观海内的诸位同志，认识能达到你这般高度的还不多见，我的高兴用言语无法形容，真是圣道的幸运呢！
我本就有咳嗽、怕热的老病根儿，进入炎热的南方后，近来又严重复发。皇上圣明洞察，托付责任重大，不敢立即辞去。地方上的众多军务，均是带病处理的。现在幸亏是把叛乱平定了下来，已经上本朝廷请求退休回家养病，如果能得以在家乡消暑养病，或许病会慢慢好起来。现在我即将回家，趴在枕头上给你回信，草草数语难以表达我的倾慕和企盼之情。另外，给唯浚（陈九川）的信请你转交给他。
［解读］
这封信是王阳明给好友聂文蔚的第二封信，也是王阳明的绝笔书信。
嘉靖六年（1527年），王守仁总督两广军务，击溃瑶族和僮族等少数民族的地方武装。因功被封为光禄大夫、柱国、新建伯，世袭，岁禄一千石，但铁券和岁禄都没有发下。两广役后，阳明肺病加重，上疏乞归。
日复一日的疾病折磨，夜以继日地操劳国事，已经掏空了阳明先生那孱弱的躯体，很可能先生已经感觉到自己即将灯尽油枯了。而在生命将近之际，最让他放心不下的就是圣学之道是否后继有人。圣学实质就是人学，用现在的话说，属于“非物质文化遗产”的范畴，不是依靠几本典籍就可以传承下去的，而是人在学在，人亡学亡。而恰在此时，聂文蔚的出色表现，让阳明先生出现了眼前一亮的感觉，所以在这封信中，他首先肯定了文蔚的为学功夫。对于文蔚在为学过程中遇到的问题，也定下了是“致良知之功尚未纯熟”的性质。以至于在看到聂文蔚的进步后，忘记肉体之痛，而“喜慰不可言”，并且发出了“斯道之幸”的欣慰之语。
