有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
大家现在去看《论语》的翻译，多数都是割裂开来一句一句翻译的，很多人就跟着翻译一句一句的看，其实这个真的有很大的问题。因为《论语》割开来看，很多意思就变了。但是要是说能不能一句一句的看，答案也是可以。这个就是《论语》厉害的地方，你当成整篇看可以，你单独看一句也可以。哪天想看了，随便翻开一页开始看，也不能说不行。编撰《论语》的人是非常厉害的，这些人肯定也很通晓《易经》。《系辞》上有一句话：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。”《论语》大概也是根据这个思想来的，无方无体，所以怎么看都合适。但是，要是给个建议，那就是先整篇看，再分开看，后随便看。这样看更容易明白，也更容易抓住《论语》到底在说什么。
“信近于义，言可复也。”《论语》中出现很多讲信的句子，孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之载？“一个人要讲信，不讲信的人什么都干不成。那”义”是什么？《中庸》上说：“义者，宜也，亲亲为大。”说以这句话的意思就很清楚了，一个人说话要合时宜，这样就比较容易实行，也就能信了。很多人爱说大话，说了做不到，就是说了不合时宜的话，所以也就失了信。这句话给谁说的？其实还是给君王说的。前面孔子已经告诉大家要“主忠信”，但是说的是君子。而君王比君子更需要信，所以这里有子又补充了一句。现在大家看电视上古代的皇帝，经常说“君无戏言”，就是这么个意思。
“恭近于礼，远耻辱也。”这里专门讲到了一个“恭”字，《中庸》上有一句“君子笃恭而天下平”，从这里来看，这句话仍然是给为君的人的。一个人“恭”到差不多接近礼了，那耻辱离他就远了。前面说过，礼都是天子才能制定，制定礼仪的人自己对礼仪很恭敬，那还会有什么耻辱？这就是所谓的“君子笃恭而天下平”。说到这里，可能有人就想问了，谁敢让君王耻辱呢？大家看看春秋战国时期，让周王耻辱的人太多了，再看看历代的农民起义，让皇帝耻辱的人太多了。大家为什么会这么做呢？就是君王没有做好”恭“，所以就守不住礼，守不住礼就守不住天下。
”因不失其亲，亦可宗也。“是说依靠的人都是值得亲近的，那么这个人就值得大家尊敬和跟随。可能又会有人觉得，这样不是任人唯亲吗？这句话完全不是这个意思。这里的值得亲近是值得所有人亲近，君王知人善任，事事都为国家着想，这样的人大家怎么能不去尊敬和跟随呢？
有子的这三句话接着上几句，作为君王，要知道礼与和，要知道信和恭，要知人善任，这就是身为国君要学习的内容。到此为止，学而篇还剩下三句话，君王该怎么学习都已经说了，还能再说什么呢？请看下一篇。
