我们的生命究竟是一辈子结束后就灰飞烟灭了，还是这一辈子过完还有下一辈子、下下辈子呢？我们的生命究竟是从母亲怀孕的时候开始的，还是在此之前我们就存在着呢？“从哪里来”、“到哪里去”、“我是谁”这是所有哲学家都需要思考的问题，许多普通人也或多或少思考过，那么佛教是如何看待这些问题的呢？
对于这个问题，佛教通过“轮回”观给了我们回答。轮回的意思可以理解为来回、循环往复、周而复始。佛法认为众生有过去世、现在世、未来世，即人的生命并不是一辈子过完就什么都没有了，一辈子过完代表着一段旅程的结束，我们一世的生命结束后，新的一世又将开始，这就是轮回（并且，除非我们是大善大恶之人，否则我们下一世很可能仍是人身）。
我们每个人一生中要经历难以计数的大小事情、喜怒哀乐，无明使我们产生许多欲望（贪嗔痴慢疑等），在佛法看来，每一个念头都是有力量的（因），并且最终会产生蝴蝶效应（果），我们的起心动念非常地容易，而我们要去完成我们念头所对应的事情时，却需要大量的时间和精力，在因果的交错和相续中，我们不断的在生死之间轮回着。
也许有的朋友会说，如果人都是在轮回着，那么为何古时候人那么少，而发展到近代却人口极速膨胀？从客观事实上来看，古代受生产力、医疗条件等因素的影响，导致人的寿命很短，根据史料我国各朝人均寿命的情况是：东汉22岁，唐朝27岁，宋朝30岁，清朝33岁，民国35岁，1985年68.9岁，古代人受饥饿、病痛等因素的影响，夭折率是非常高的；而从宗教的角度来看，我们这个世界如同无量无数恒河沙中的一颗尘埃，我们的宇宙之外还有无量无数宇宙，我们的世界之外还有无量无数世界，我们在无数世的轮回中，根据因果业力，可能一直在地球上生生死死，也可能会轮回到其他世界（如西方极乐净土、东方琉璃世界等，这种情况一般是因为我们在现在这个世界的心愿已了的缘故），其他世界的众生也会降生到我们这个世界（例如有一种说法是越是我们这个世界处于乱世，那些有能耐的众生越会出现在我们这个世界）。
佛教的轮回观点除了回答了“从哪里来”、“到哪里去”、“我是谁”中前两个问题以外，也回答了另一个问题，那就是为什么有的人看起来什么都没做，却生活的非常幸福、富有、健康，有的人作恶多端，却逍遥自在，而有的人一辈子勤苦努力，却潦倒失意、贫病交加？佛教认为这只是因果业力使得人在生命的轮回中际遇各有不同，但本质上终归是种瓜得瓜，种豆得豆，过去累世及现在所行的善，终归在今生以及未来累世获得福报，而过去累世及现在所造的恶，也终将在今生以及未来累世遭受恶报。
而佛陀悟道、讲法的目的就是让我们可以通过修行离苦得乐，跳出轮回，解脱生死，最终达到涅槃（小乘佛法）或修菩萨道度众生（大乘佛法），所以从这个角度来说，因果没有什么可怕的，轮回也没有什么可怕的，只要我们修行达到了信不退，那么我们终有证道解脱的一天。
