【3：54-55】一元论·二元论·交互作用论

哲学家和其他思想家们对心身问题的立场很不相同，你可以坚持几个立场的任何一个。我们将要讨论在这个问题上，人们经常坚持的三种基本立场。例如，许多西方宗教（像基督教）把身体看作是物质的，把灵魂（或心理）看作是非物质的。这种把心理和生理区别为两个分离的或不同实体的观点，被称为二元论。根据这个观点，当我们的身体受到时间和空间限制时，我们的心理或灵魂有能力超越这个限制——甚至在我们的身体死后仍能活下来。传统的二元论坚持非物质的灵魂存在于一个人的一生，这个人死后灵魂也离开。

另一些哲学家坚持不同的立场，他们认为世界实际上是一个东西。这种观点被称为一元论。根据一元论，心理和身体好像只是有些不同，其实它们实际上是同一个东西。许多被称为唯物主义学家的一元论者相信世界是物质的，物质身体受到环境的影响，并受其操纵，心理体验仅仅是物质身体作用的另一方面。其他被称为唯心主义学家（有时被称为精神第一性论者）的一元论者相信整个世界是心理的，我们只能通过我们的心理体验来了解所谓的物质世界。还有其他人相信心理和身体实际上是一个不可分割的实体。近来，许多脑科学家相信，如果我们知道足够多，我们将会发现，所有的行为和心理过程都能被还原为大脑中物质世界的运行过程。

最后，法国哲学家笛卡尔提供了对心身问题的独特的解决办法。第三个立场被称为交互作用论，该理论认为心理和身体是分离的实体，但是它们相互作用。说“我思故我在”的笛卡尔怀疑他的心理经历的实在性，但同时他也是一位对身体功能的研究作出了贡献的科学家。为了解决这两种途径之间的矛盾，他提出非物质心理和物质身体是分离的实体，但是它们在靠近脑中心的一个小腺体（松果体）处有一个物质连接。在这个位置，物质身体与非物质心理能相互作用，反过来也影响物质身体。

【4：199】反宗教崇拜的洗脑理论

辛格和奥弗舍等反宗教崇拜人士认为，宗教崇拜的洗脑手段会使参与者在丧失自主权利的情况下非自愿地接受某种意识形态，而这些强制接受的意识形态与参与者原先的实际信仰没有任何关系，致使有些皈依者表现出游离的和虚假的自我特征，其真实的自我则为所谓的宗教信仰所操纵或抑制。在他们看来，诸如此类的精神控制是由宗教活动中国的沉思、反复唱圣歌、意向引导、令人厌烦的讲演、促使觉醒的灌输，以及通过绝食和不睡等自责或谢罪行为引起的，它类似于催眠过程。由这些扭曲的思想意识所建构的精神状态，使得参与者极容易被教唆，或者说可驯性得以增强，而宗教崇拜的训练也因此而变得更加有效。他们还指出，这种精神状态加上由宗教领袖的劝说性解释所煽动的强烈情感，能使参与者绝对服从该宗教组织及其领导。

【4：198】什么人容易被洗脑

埃里克森的研究给人们的启发是，不论在何种社会，经过洗脑后改变原先态度或信仰的人，实际上在此之前就已经具有某种倾向或动机。

【9：471】抗精神病药物并不能治愈精神分裂症

研究者在检验长期用药后果的同时，还考察了停药反应。停药之后的复发率非常高，2/3的人在停药18个月内都出现了新的症状，即使是仍在服药的病人中也会有1/3的人出现疾病的复发（Gitlin,1990）。所以，抗精神病药物并不能治愈精神分裂症——它们并不能消除潜在的真正导致疾病的心理病理学的病因。但它们在控制病人最混乱的症状方面有着很好的疗效。