不一样的诗词情怀之王国维

                                QQ糖、岩小峰

    初来简书，我以为每一篇文章都要精心雕琢，反复揣摩，因时间有限，每一篇文章都会由细腻体贴的QQ糖以及阳光少年岩小峰两人反复修改，今天就来谈谈一代国学大师王国维老先生不一样的诗词情怀。

    泱泱华夏，上下五千年，中华文明至今不断流传，源远流长，其重要的组成部分便是诗词。诗词的发展距今已有三千年的历史。古往今来，人才辈出，著名的诗人、词人层出不穷，给后人留下宝贵的诗篇，供后人鉴赏，陶冶情操。

    诗词如茶，初入口只觉苦涩，但却有绵长的回味，其中更是蕴含了人们向往的意境，需仔细品读。读诗之人因其成长环境、文学素养以及品诗是的心情导致每个人对诗的理解都别有味道。但是对于历经了上千年的古诗词来说，它们经历了岁月的洗礼，各种文人墨客的品析，使得我们对古诗词的某篇某句的理解大都千篇一律。就在这种境况之中，在近代文坛中却出现了一位非比寻常的国学大师王国维，他对诗词有着不一样的赏析与理解，深厚的文学功底造就了他的《人间词》和《人间词话》。读他的书，会让你感觉眼前一亮，就像一把钥匙一样突然打开了脑中的枷锁，你会不禁感叹道：“原来这首诗词还可以这样理解啊！”就是这样相貌平平的王国维，却有着不一样的诗词情怀。

    “境界”说是王国维美学思想的核心内容，也是他衡量文学作品优劣的重要标准。王国维在《人间词话》的开篇便点出了“境界”这一概念：“词以境界为最上，有境界，则自成高格，自有名句，五代、北宋之词所以独绝者在此”。而最早探讨关于意境的审美形态这一问题并不是王国维，而是唐代的王昌龄。他将境界分为三种类型—物境、情境、意境，后来也一直有人在探讨意境的分类。但在近代对意境形态进行理论探讨的学者中，首推王国维，其成就与影响都是最大的，他从创作原则上将意境分为造境与写境。所谓造境，是虚幻之境，但“其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则”，造境是想象和联想得到了充分的发挥与自由的驰骋，侧重于对内心情感与理想进行真切感人的抒发和表达，着重突出“情。写境则侧重于以写实的方式反映客观现实和主题情感，对“真”的要求更为突出，真景物与真感情缺一不可。正是他对意境的如此执着与严谨，成就了他不一样的是诗词情怀。

    王国维在评价诗词时，对“秀”更是有着独特的理解，诗词中的“秀”分为“句秀、骨秀、神秀”，分别是对温庭筠、韦庄、李煜三人之词的评价。在比较中见异同，见差距，是王国维常用的撰述思路。这三人中王国维对李煜的评价甚高。在《人间词话》中说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工词而为士大夫之词”李煜的《乌夜啼》整首词无比喻，不雕饰，将一个愁字表达的淋漓尽致。其中“无言独上西楼”，表达了亡国后的囚禁生活屈辱而惶恐，心中对故土的思念更深，由此引发无限的悲愁。“剪不断，理还乱，是离愁”离愁的欲断还连，欲理却找不到头绪，犹如一团乱麻，心中五味杂陈。李煜之词既有“温、韦之秀”，又有创新与发展，只用简单的词句就能另读者对词人的情感感同身受，而又不失品质与意蕴，这样的境界温、韦是比不了的。“句秀、骨秀和神秀”三者层层递进，境界逐步深入，但“神秀”的艺术境界最佳。

    王国维论境界不仅注重名句，也注重名句中的字眼，尤其是那种以一个词而使整个境界活起来的艺术效果。因而王国维的诗词情怀更是着重于那些“点睛之笔”。正如他所分析过的“红杏枝头春意闹”之闹，“云破月来花弄影”之弄，“绿杨楼外出秋千”之出等等。

    作为一个忠君爱国、忧国忧民的国学大师，王国维在谈诗人情怀时，用了“忧生”与“忧世”两词。在《人间词话》中，王国维以忧生与忧世来概括两种诗情：“我瞻西方，蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也，“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。在他的精神世界里，忧生与忧世是协调一致甚至是共生共存的。忧生要上升到忧世，其存在的意义才是充分而完整的。在王国维的解读中，他认为“忧”与“释迦、基督担荷人类罪恶之意”有着千丝万缕的联系。在研究西方哲学时，他对于生命展开了求证与体察，从“势力之欲”作为切入点，来描述人的精神活动。王国维有敢于直面人的本质，有足够的勇气在此之上展开一切形而上的探讨，而不再像传统腐儒那样去掩盖真相，甚至颠倒其关系。

正是基于对诗词的独特理解与情怀，一代国学大师王国维总结出了人生三境界，受到了多数学者的一致认同。晏殊的《蝶恋花》中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”一句，在现代汉语翻译中本是“昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路”之意，如此凄悲孤独却不纤柔颓靡之境，王国维加以引申、琢磨、点缀总结成了人生第一重境界。儿童期懵懂，充满好奇，阅历有限，但朝气蓬勃。柳永的《凤栖梧》中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，表达了相思之苦，心甘情愿，无怨无悔，专一执着的情感。王国维却将其总结为人生第二重境界，青壮年为了家庭事业不停的忙碌奔波，为了追求真理或理想，即使再苦再累也无怨无悔。辛弃疾的《青玉案》中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”一句表达了辛弃疾对人生的感悟，于浊浊人世，靡靡之音中，在众人皆醉中，唯有他清醒的看着一切，坚持着自己的信念。王国维却将其总结为人生第三重境界，中老年人历经世事沉浮，终究也就明白生活是怎么回事，洞察世事，醒悟人生。此乃人生中最高也是最难得的境界。读了王国维的这三重境界，我们还有什么理由不叹服他的别样的诗词情怀呢?

就是这样一位独特的国学大师，在其有生之年中却不幸逝世，而他的死也成了后人们所探索的谜团。王国维学术思想和成就在国内外都有巨大的影响，读他的著作，你会感叹：“不观王国维之学问，不知大师之大，高山之高”。郭沫若曾评价他：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年的国学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。在他的众多著作中，《人间词话》最具代表性，于午后清浅时光中，沏一杯绿茶，沐浴着阳光，细细品读《人间词话》，领略国学大师王国维不一样的诗词情怀。