说到呆若木鸡，大家最先想到的就是这个人傻，这个人呆。就连现代汉语词典上也说“呆若木鸡，呆得象木头鸡一样，形容因恐惧或惊讶而发愣的样子”。变成了一个贬义词，其实在这最初，呆若木鸡，并非是贬义词，而是至高的褒义词。

呆若木鸡出自《庄子.达生》：记渻子为王养斗鸡......十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应，见者反走矣。”说的是记渻子为周宣王养斗鸡，十天宣王问，鸡训练好了吗？记渻子说 还没有，这鸡看到其他的鸡，还在比较嚣张。又过十日 宣王 又问好了没有，记渻子说 还没有，其它的鸡对它还在有影响.....直到四十天后，这鸡对其它的鸡都没有反映了，不论其他的鸡如何挑衅，它都没有反映，所有的鸡都怕它了，也斗鸡就无所不胜。这是至高无上的赞誉！

这世界是平衡的。有多大的果，就会有多大的因；有多大的赞誉，就要承受多大的苦难。万事万物，无一不列外。

至高赞誉——呆若木鸡 的背后又是些什么呢？

我时常在想，一个人要经历多少才能够呆若木鸡，才能够泰山崩于眼前而不变色。我想着肯定是要经历很多很多心酸之事，许多大悲大喜之事，才会让人如此绝望、麻木、心死、以至于不怕死。当一个人连死都不怕了，还怕些什么呢？有时候，死是一种解脱，但是能不死自然是不死的好。老子说“民不畏死，奈何以死惧之？”是呐，一个人连死都不怕了，拿死去威胁他有什么用呢？一个人想死的时候得有多无奈呢,又有多绝望？但是想死去，却又不能死去，那是最大的悲哀，最大的无助，因有所牵挂，有所不舍，要不然这世界其实也并没有什么值得留恋的地方。世界再美好终究要逝去，所以舍不得，有所牵挂，才是这个世界上大多数人活下去的精神支柱。

永垂不朽？这世界上有几人能够永垂不朽呢？终将化为尘埃，尘埃才是我们的归宿。我们只是舍不得，当有一天我们变得呆若木鸡了，也就无畏生死了，也就身无挂碍了，也就成道了。《心经》说：“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”说的是极有道理的，当心无挂碍了，自然就无有恐怖了。有所恐怖皆因有所挂碍。之后 梦想之说也就变得毫无意义了，颠倒了也就颠倒了，颠倒又如何呢？ 实现了涅槃，于是我们成佛了，成圣了，变成庙堂里高高在上的神佛，他们什么都不说，什么都不做，却接受着世代的香火，他们就这样冷眼看世间的一切变化，悲欢苦乐，生死离别，恩爱情仇，接受着众生的顶礼膜拜。他们也都经历了悲欢苦乐、生离死别......他们看透了，经历的多了，也就麻木了、心 也就死了。然后就剩下看世界悲欢离合的冷眼，不语众生喜怒哀惧，就这样坐着，什么都不说，却又什么都说了。他们说，不用求我、不用拜我，有一天 你们会明白的，都会明白的；不用求我，该经历的，终会经历的，不经历过，即便我说了，也没有用，去吧 去吧，经历过 然后一切也就都明白了，也就好了。不要想着 避过些什么，不论怎么样避，最终都会走向同一个宿命。

看古往今来，哪位神佛不说经历时间诸多磨难，才证得如此果位。乔达摩.悉达多，他贵为太子，一国未来之王，他享受了世间极致的奢华，却也看到了世间 极致的丑陋，或许也还没有看到，只是心有所感，便出家求道，欲寻求一条超脱之道，最后他成功了，或许说 他应该是成功了的。可是 我们都不知道他在这过程中吃了多少苦，承受了多少，我们只是在佛经上面看到一些，在那苍白无力的文字上看到一些，但是我们不经历过，根本就无法想象。

没有谁能够随随便便成功，也没有谁能够不经苦难而走向彼岸。一切都在慢慢的前进着，蜕变着，只是我们大多数人的眼睛看不到。

任何轰动一时的新闻，都是过眼烟云以后的一行字，甚至一行字都轮不上。历史是最好的过滤器，告诉我们什么才是精华。而人的一生也是一样的，有的人的一生 最后就是那么三两个字就结束了，甚至都用不上那三两个字，一生也就结束了。我们只是知道他从锦衣玉食一下子就变成了一个乞丐，要到街上乞讨度日，从一个衣来伸手、饭来张口的王子 一下子变成一个苦行僧。一个人去求道，披星戴月、一路荆棘，甚至饿死 然后是一个牧羊人救火了他，他经历了太多，可是只有那么一点点记载，对于其他人，他的记载已经算是多的了。就这样 苍白无力的文字下有多少无奈、多少血泪呢，谁都不知道，只有用心去感受，用心去经历，经历了才知道，才会懂得。最后他一坐九年，是为什么呢？因为他经历了太多，他还不够明白，所以需要九年的时间来消化，甚至更多的时间才消化了，我们都知道 九 是一个极数，九之后又归零，他经历了多少悲欢离合、生死悲惧才要用这么多的时间来参悟，才想明白。

经历了太多的人，心都会渐渐麻木，不论是谁，或许会留有一丝执念，但是执念过后呢？执念过后就去是心死。最后，呆若木鸡。经历世间极致苦，若不成佛便成魔。

呆若木鸡，看似时间极高的赞誉，却实在是经历了世间的太多 太多悲欢离合 生死离别，大喜大悲。这，其中的滋味谁能够说的清呢？

呆若木鸡，呵。