《雪漠心学概论》读书笔记摘录：
人生的苦乐实为人的主观体验，就实质而言，人生无谓苦或是乐，只是一个个流动变化之现象。因苦乐之体验性，常常令人顿生人生如梦，人生如戏之感。
中国文化史上有几场著名的人生大梦：庄周梦蝶、黄粱一梦、南柯一梦。看透人生如戏梦，难免会有些许空幻之心绪。如王国维言：“人生只是风前絮，欢也零星，悲也零星，都做连江点点萍”。孟子则认为，人若是“饱食、暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”。
于人生的意义而言，体验仅仅是最初阶段，体验之后的看破与放下也不是全部。肉体生命的消逝，如鸟儿飞过虚空，毫无痕迹；所占有的物质权势，随时易主；人生意义怎么能附在其上？必须具有相对永恒性的事物，才能承载人生意义和价值。
与肉体和物质的腐朽性相对，何为不朽？真正的不朽是立德、立功和立言，只有这种事物不会被淹没于时光河流中，并且必须为整个社会群体做贡献，才是真正的不朽。
据此，“三不朽”成为了儒家的人生追求和价值判断标准，其中包含两点内容：一者精神性，不以占有财富多寡，享受福禄多寡判断，而是以德行思想为标准；二者利众性，不以个人利益的满足为标准，而是以对社会和他人所做贡献和产生的影响为标准。
功者，造福生民；言者，教化民众；德者光耀千古，滋润人心。
对于生命个体而言，安身立命从来都不是针对物质的。孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”一个人能够使其心性得到存养，修行到德行很好的程度，不管活多久，都算是立命了。
张载言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，则充分表达了儒者的生命志向和理想，“为使人人都能具有仁爱之公心”“为使人人都能立命，养其心性”“为使圣人之道德学问得到传承”“为使天下太平和谐”，尽是利众之公心和大心，也正是儒家对人生意义的追求。
如果人生本无意义，端看生命个体为其设定何种意义，那么为公为天下即是人生最大的意义。这正是千百年过去，而贤圣大德们依然以另一种方式存在于世间、存在于人心的根本原因。
——《雪漠心学概论》读书笔记摘录
