这是“兼爱”的最后一篇了。
墨子也知道“兼爱”不易实施下去。除了法制奖惩之外，他还给了一条建议，就是“上行下效”。
看一些例子。
楚灵王好细腰，他喜欢男子有纤细的腰身（并非女性的细腰），为了迎合君王的喜好，他的臣子们纷纷节食减肥，每天只吃一顿饭；因体力不支，起身时需扶着墙才能站稳。一年之后，满朝文武都面黄肌瘦、脸色黝黑。
原文：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”《墨子·兼爱》
你看，本来节食是一件不容易的事情，但是为了取悦君王，臣子们做到了。
还有一个例子。
晋文公喜欢粗布衣服，去面见他的人，都不得不穿粗服上朝。
原文：昔者晋文公好直服，当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且直之履，入见文公。《墨子·兼爱》
本来粗制衣服，是不会被王公大臣穿起来的。但是为了和老板打交道，不得不接受和迎合。
国外的也有。
法国国王路易十四身材矮小，为显威严，常穿红色高跟鞋。
高跟鞋迅速成为贵族身份象征，男性争相效仿，形成17世纪欧洲宫廷时尚。
我印象比较深刻的，是金正恩头型被全民模仿，而朝鲜确有官方推广的“领袖同款发型”。
你说这些都和你太远，那说点近的。
某CEO喜欢穿连帽衫，全公司IT部门都开始穿连帽衫；
某领导早起跑步，下属纷纷加入“晨跑打卡群”。
结论：
一方面，统治者的偏好能迅速改变社会行为（例：细腰、直服）。
既然难事可成，易而有利之事为何不成？只因“无有上说之者”（没有君主倡导）
另一方面，虽然如此，“兼爱”难以真正实现的原因还有以下几种可能。
人性复杂性，“兼爱”要求无差别地爱所有人（包括陌生人、敌人），违背亲疏有别的自然情感（儒家批评其“无父”）。相比之下，“细腰”“直服”只是外在行为，不触及深层情感结构。
权力本质的悖论，墨子寄望于君主推行兼爱，但君主权力往往建立在等级、控制甚至剥削之上。让掌权者主动瓦解自身特权基础，近乎乌托邦。
缺乏内在动力：模仿发型、穿衣是表面顺从；而“兼爱”需要内在信念。仅靠赏罚驱动的“兼爱”，可能沦为形式主义（如官员作秀式扶贫）。
或许更可行的路径是：上位者倡导 + 制度保障 + 公民自觉 + 文化浸润。
这样的四者结合，才可能让“兼相爱、交相利”从理想走向现实。
