《大学》
第一章
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
解析
这里所展示的是儒学三纲八目的追求，所谓三纲八目，是指明德，新民，止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂事立教”的目标所在。
所谓八目，是指格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修的阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。就这里的阶梯本身而言，实际上包括"内修"和"外治"两大方面:前面四级"格物、致知，诚意、正心"是"内修";后面
三级"齐家、治国、平天下"是"外治"。而其中间的"修身"一环，则是连结"内修"和"外治"两方面的枢纽，它与前面的"内修"项目连在一起，是"独善其身";它与后面的"外治"项目连在一起，是"兼善天下"。
两千多年来，一代又一代中国知识分子"穷则独善其身，达则兼善天下"(《孟子·尽心下》)，把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，"格、致、诚、正，修、齐、治、平"的观念总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢?说到底，依然是十人九儒，如此而已。
以上全文摘抄自《四书五经译注丛书》 金良年 撰
备注
本人平时会读一些关于中国古典哲学与文化的书，曾经也苦于没人教导与建议，不知从何做起。现在收集一些平时发现的有提纲挈领的文章就分享出来，给想了解国学却苦于求学无门的人以启发与引路。中华传统文化真的是祖先留给我们的精神财富，细细品味也会发现并不会随着时代的变迁而落伍，每个中国人都应该学一点中国传统文学，欢迎大家交流学习。
