贞观之治代表文化结晶，欧楷。  初唐欧阳询，楷书用笔方整，略带隶意，笔力刚劲，以险峻取势。初唐科举制的发展为复古运动奠定基础，复古文运动主张“人明道以辅时及物为道”和“学古道而欲兼通其辞，通其辞者，本志平古道者也。”初唐在内政方面，唐太宗推行均田制与租庸调制，均田制与租庸调制取法于历代基础上作修改，和欧楷带隶意相合，而对外政，积极防御，以战止战的策略，这与欧楷险峻取胜不谋而合。均田制和租庸调制的影响与发展。  即封建王朝将无主土地按人口数分给小农耕作，土地为国有制，耕作一定年限后归其所有，地主阶级的土地不属于均田制范围，而收税也按人丁为本，按人口交税，不论土地财产多少都要按丁交纳。这制度虽能分配均匀，但忽略一点，天时改变促使人口改变，当地利不改变时只能如困兽之战而已。在时间的推移，人口增加，土地兼并日益严重，均田制实行基础上土地国有制严重破坏，实行了两税法，致使均田制两极分化，在人口激增中分配不均而瓦解。首先，土地在地主手中不加入均田制范围，虽有租庸制调制，但只按人丁为本，忽略人口素质参差，致使相互兼并，随后实行的两税法虽然解一时燃眉之急，但随后人口的激增更使两极分化矛盾激化，，国家没田可分，而税收又沉重，使得农民放弃耕地而转作地主佃户。这两极是地主田越多，贫困户田越少。按人丁来算，素质参差不齐赋役又重，交不起税只能放弃，而国家又把荒地收回给地主，这地主又雇贫困户，当贫困户地都没了，这地主又缷磨杀驴的作法，增加佃户金，这受难的还是贫困户，这就像一个武林高手自废武功一样，先前许诺好处，过后翻脸不认，贞观只能终结。这终结于制度不完善致使人心难聚，如现在地主没了，这两税法也没，矛盾激化表现在买房难求，学区房更难求。房地产商的房空置，普通人终其一生连墓地都买不起，    贞观之治科举制的影响与发展  形成贞观之治是因为有科举制在调节作用，纳天下有才之士为已用。不管是均田制还是租庸调制，在一个国家内而言，是以科举制来制衡以达到平衡制度目的。十年寒窗无人知，一举状元天下闻，这读书人追求高中状元而奋斗。制度可以平衡，人心不可平衡，完善的制度可以创造出天时地利人和的环境来容纳人心，以此来达到平衡。什么帝王的权谋平衡之术，都是愚公移山的行为，三个臭皮匠，顶个诸葛亮呢。一个人再什么精心谋算，都斗不过民心所向，民意既天意，都说天意难违。制度是随时代改变而改变，当民智以知人伦而复孝慈，例如制度这在一个家庭人说，亲人的人伦关系是不变的，长幼尊卑，一代新人换旧人，以推及及人方式，养不孝，父之过，教不严，师之过，一日为师终生为父，这师也要拿出真才实学，没教养，不算师也当不了父，这就能解释为什么养儿防老会出现，如师生关系推算出父子关系，父不养子不孝，这在潜移默化中改变如冰冻三尺非一日之寒。完善制度是当务之急而非施行愚人政策，什么梵书烧书，侠以武犯禁，文以理祸国的。乱世当用重典，如李世民以战止战，在欧楷中表现出险峻取胜。现在的田楷，表现出来的是艺术，失去了唐险峻取胜的以战止战风格。让民无知而无为，是无所不知而达无所为无所不为。所以，用时代的步伐来制定出完善的制度是关键。  贞观的具体含义以及影响与发展    贞，卜问也，从卜，贝以为贽。会意，京房说，鼎省声，假借为“正”，为“定”。端为正直，问事之正曰贞，坦诚相待交流是贞洁行为，如贝以流沙磨砺而内育珍珠，谎言经不起时间考验，火烧鼎而有食物吃。贞为万物缤纷变化莫测，而天是以人为本，人以体健为用，故曰，“天行健，君子以自强不息。”如琴瑟相和，鸾凤和鸣，音声相和，前后相随。人要办事先对事有万分了解才知己知彼，百战百胜。所以说:“贞固，足以干事”。坦诚相待交流，互相帮助去行动，这就能办好事，互结互助合作实现共赢。 观，谛视也，仰则观象于天，俯则观法于地。看到事物的景象和印象来加以总结对事物的看法和认识。如仓颉造字，取之以象形，会意，假借而成字，如三皇五帝取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，知民所需求而推行仁政教化于民，如小孩需求见知就是潜龙勿用了，小孩弱小，父母需要保护好，制造好良好的环境。仁者见仁，智者见智，小孩看到好玩的就玩，好吃的就吃，这就有衍生出了教养，而这教养就是现在成人所追求挣扎的。这种天真随见知而知何可为何可不为，眼识的见闻博学决定了认知的高低，能容一村的见知就能治理一村的管理能力，能容一县的见知就能治理一县的管理能力，能容一市的见知就能治理一市的管理能力，取之于民，用之于民，这是王道。见知，以多思，多学，多见，多问才能多求，多知，多行，多才。三思而行后面一句威力更大，三思矣斯可，三思后就要行动，思考什么思考，乱由心生就是思考的顾虑太多就乱了，后面还有一系列的学以致用，见以知质，问于明心，就思考浪费了大好青春是叫白日梦。现在人就是做白日梦的太多，总想天上下馅饼，哪有这么好的事。如曹操所说，老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已，环境如日月之行，若出其里。人要有求知欲，不代表要有欲望，你看着再远，不实现都叫白日梦？用李世民一句话来总结，水能载舟亦能覆舟，以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。  贞观的思考和发展  用人来知始的话，有三因素，人为因素，环境因素，时间因素。婴儿和父母大人之间来作模版比较，父母要养大婴儿，这过程就像投资，相信的是一定能长大成才出人头地光祖辉祖养老送终的，所以要养婴儿长大成人，这婴儿需要什么在于父母本身有什么能给予什么。然后养大了教育问题有师来进行系统培养，天地君亲师，师在亲之后也可说并立，这通常说某某家孩子什么样什么样，为什么还说某某家的大人什么样什么样，婴儿都是一无所有的，都是父母大人在培养长大，老师帮忙教就要交学费，这学费拿了老师就得认真教，师者，所以传道授业解惑也。教好了一日为师终生为父，教不好是教不严，师之过。老师既要自甘堕落不好好教还求什么师资公平，自问尽到责任了吗？教好了吗？拿什么大义来做正义的旗帜，义务和责任是相挂勾的。婴儿有需求，父母大人就得有作为来满足需求，现在新闻报告，某某婴儿一出生就被抛弃了，这明显是人伦不存纲常败坏，农民最主要的是种田，现在田都收归国家所有，什么补贴，一两亩才一百元左右，一季度什么度过，这制度只能呵呵了，变相的制度催生出了房地产业，不管房地产业多发达多复杂，总归一句话民无田可种，房价一天天攀升，房子买不起田也种不了了，这大环境决定父母大人给不起婴儿创造出良好生存环境，抛弃婴儿在低层社会而言不足为怪，网络只是工具，不是发财致富的大道财路。两税法变成租房也是选择，但种田养家在哪呢？我觉得现在要创造出养家糊口的环境来用制度约束才是正道，现在缺少的就是赚钱的工作环境。企业听说什么降成本，为什么不是提高人为效率呢？欲知如何提高人为效率，创造出良好工作环境。请听下章解说，开元盛世之声，继贞观之治而开盛世之况。  贞观之歌  世有珍珠遗沧海，蓝田种玉有紫烟。但见秦皇下东海，鲛人泪洒潇湘竹。言师云中采药去，大地苍苍谁主浮？城春草木结霜珠，以观星月北斗引。道是西方娑婆树，千年回声谁来听？紫薇定海星司职，倦鸟归巢有啼音。鸟官人皇今安在？垂拱平章始制字。云行雨泽春秋易，二十四节气枯木荣。家法国法有执法，谁来领路寻春住？处于水深说观井，道是火热悲观天。伏羲制时以明节，万人推崇敬为皇。而今人人皆创业，谁来制时以明节？南征北战贞观治，剑锋唯从磨砺出。谁领天机化大道？而今迈步从头越。寒窗十年无人知，大浪淘沙始到金。