小景点，微生态，犹如饭后茶余的可口小点，犹如赏心悦目的短文或小视频，耐咀嚼、有余味，橡子园正属此类小景观；橡子园亦如小隐，隐于野，几次得闻，却都不曾成行、觌面，最接近的一次是与黄老师、淑辉几个穿过洼里村沿路向上转过一个大弯，限于时间遂放弃，事后知道那只是心理距离贴近的一次，要见真颜还有大段的路要走。这一“知道”，是时隔三年多后的昨天才知道的。
周六早上，承革、占华、少波三人打完乒乓球，商量下午出城走走，说东说西也没确定。下午两点时，坐在车上的是占华和我及各自的那口子，加上承革共五人，目标是燕子山。司机仍是车技“老辣狠毒”的占华，说“老辣”是因为他驾龄快二十年，在盘旋的山路上轻松自如，说“狠毒(途，我们这儿有点途、毒不分，毒往往读途的音)”是因为他开车非到途穷不会停下，颇有阮步兵之风，但他没有阮的哭和白眼。途中，几个乘客看景聊天，惦记野菜与麦饭。四十分钟后到了景区门外，看到的是和上周末到窄口水库见到的一样的告知，“疫情期间，闲人免进”。失望又不甘心，就在门外广场转转，识别野草(借软件识得，断肠草)，摘了一些楮树雄花絮(不可辜负的美食材)，看林场工人修剪边缘的小柏树，大致二十分钟后，引擎声响，另觅它处，抚慰一下失望的心吧。
在车上，说不清是第几感触，想起了“什么抱什么”，感觉好像是塔包树之类的景观，打电话给赞军求证，赞军说是“九橡一枹”，并很快发来了黄赞高的原创性游记，知道了景点叫橡子园，有了初步的表象，有了具体的地点，文章中说是秦家河、洼里村、碑基村的三村交汇处——李家原上。
“悲壮”从误会开始，我们用试错法做了一道“道路”选择题！
下燕子山的路，没走多远，就看见了碑基村的标识牌，在右边，有村村通的路，应该可以到，车一路下坡，欢快行了十几分钟后，到了小村，道边有人，问了一下，说是方向走反了——南辕北辙——掉头回到下山干道，没多久看到左手有一条道，有车出来，应该可以通往橡子园吧，实证后知道，从这个岭可以望见那个岭，但中间隔着一道沟，徒步尚且难行。
老老实实下到209国道上，左转南行，远远望见呼北高速和蒙华铁路一低一高横跨于川口谷上的高架桥，高德导航上设置了李家原。先见了道左边的洼里村，折入行至呼北高速的高架桥下，高德要求掉头，没多远回到国道上，继续穿过蒙华铁路高架桥下，行到南朝村——面向国道的不锈钢框架下的——村中道路折入，这是最后一次试错，也是最远的歧途之旅。途经了桐沟村，砖固庙水库(地图上没有，我们也都不知道，桥面是典型的科二正反两个S弯)，大致行了二十分钟多路后，终于“迷途”知返！正确的路，是通往洼里村的路，是呼北高架桥下的路，是上次误以为错了的路！
车行进洼里村，我的记忆激活了；车到了目的地的大片油菜花旁，占华的记忆激活了！
试了五次，问了五次，最后站在树旁，已经是下午快五点了。为了对得起走过的弯路，我们在一百多平，只有十棵树的橡子园中逗留了一个多小时。
“狠毒”是占华的一贯作风，车停在了橡树的东边的田间土路。下车，左右都是油菜花，四月中旬暮春将至，山下的油菜花早已谢去，这儿却仍是半开状态，回头西看二十米远的橡子园却是郁郁葱葱，像一个处于农耕海洋中的孤岛，巨型的蘑菇伞，颜色深绿，相比处在早春状态的油菜花来说，它们已步入初夏。
走近它们，树下由一圈一人高的涂蓝色漆的铁栅围住，朝东有一个小门开着，一个老人正在园内清扫。
十棵树，围着一个高坛，西边六棵，东边四棵，每一个树根旁都有一个水泥砌的如镜子斜倚的标识台，镜面上贴有砖红色的瓷砖，阴刻有字，拳大的字居中标明树的名字(下有英文)，其余核桃大小的字分布上下，树名上是级别(我推断，500岁上为一级古木，300岁上为二级，下则为三级)和编号，名字下依次是所属科、属和树龄，管理员，管理单位，时间(一律是二零零九年七月)。
从方位上考虑，如果南北为表盘上的6点和12点，东西为3点和9点，小门大致在四五点之间，枹(bao)树就在四点处，是进园东边的四棵树的最先位置，树干半偃卧，贴地一段树皮光洁、平整，可供人蹲踞拍照，两个大的根分列东西暴露于土坛边缘，上边又蘖生出小的枝干，叶子与榆树叶相似度极高，看台面上标注属于榆科榉属，400岁，编号219，原来与榆树是一家亲！六点的位置是编号218，年岁600的橡树(一般这样叫)，树干折而不倒，几乎平行坛面指向南方，近根的树干六百年成空，内可容一米下的孩子藏身，树皮粗糙，象枣树或柿子树皮，干裂成块，茎前段枝叶覆于栅外而触地，向西枝叶繁茂，向东几乎缺如，茎中、枝上系有红带，挂有成串书有白色行书“橡子园”的红灯笼，流苏随风飘荡；与它相对的夹道在北的是两棵毗邻而立的橡树，216号茎干有两人合围之粗，枝繁叶茂，600岁风霜依然刚健，217号一枝枯坏，300岁腰围明显细伶，似乎是216子孙，或许正是其后代。
土坛七点的位置有一小庙，内供韩湘子。其余六树，都在庙西，呈一字排开。小庙延伸的七点位，是五百岁的醉卧的215号，树干全偃，蹲下可见在致密的枝叶掩盖下的数十条枝条伸出坛下，只有虬须般褐色枝丫，无一叶片，很像榕树的气生根；余下是依次北行的214号至210号，年轮依次是400、150、500、500、200，记忆中214号和212号最是壮硕，其余则相对矮小，213号最是弱势。
从时间考量，十棵树，两个六百岁，三个五百岁，两个四百岁，余下300、200、150各一个，恰似祖孙三代扶将群居，共享天伦之乐。
至此，我不禁生疑，这小小群落，在农耕文明触手可及的地方，何以得享永年？
莫非如庄子所言的居于才与不才之间？
这儿的橡树，学名橿子栎，简称橿树，与舒婷诗中的橡树同是壳斗科，强名之曰橡树，也算说得过去；橿树，古书上记载它有两用，其一因材质坚韧，可做车轮：“其木则柽松楔稷，槾柏杻橿”(从象形上分析，八种之内它最像两个车轮了) ，其二在齐地语言代指“锄柄，锄把”；另外《诗经·秦风·晨风》中有“山有苞栎”，也可能就有同是栎属的橿子栎的份。这三处都是同一指向，说明它很早就被认为是有用之才，那它怎么就能在人们的视线中存活了几百年而未被砍伐做轮做柄呢？
还有一种可能，如晋祠的周柏，成都武侯祠中的古柏等，都是托庇于庙宇神祗、先贤祠堂、高阀坟茔，但现在这些都没有依据。说是韩湘子亲植，是明显附会与逻辑上的因果倒置。
我想，不管什么机缘，它们是巧合的躲过了年幼时的劫难，步入因长寿而为神的岁月，接受人们的膜拜。遍览各种宗教，神明们无不是最佳的倾听者，倾听匍匐在下的人们的诉苦或祈福却几乎从不做启示，这样的神祗，还有比在尘世中长寿的树木更合适的吗？
橡子园中，树上的红丝带，庙中的韩湘子，庙门前的关于“九象一豹”传说的撰文，庙东壁外的郭维榕的《橡子园赋》和刘育贤的两度撰文，都或多或少有寄托在焉，都掩在“风来摇碧浪，雨过散青烟”的表象下。
人们爱神祗的高远幽明，当然也喜欢有爱情附丽的尘世色彩。如果一定要给橡子园一个迎合大众的爱情传说，我想也应该是一个痴心女子等待的传说。我愿这女子，颜若舜华，手持萱草，背靠橡树，喃喃自语，没有背负被诅咒的痛，只有因刻骨的思念造成的不能忘却、不会厌倦的痛，融入树中，藉风送愁，绵延千岁，终成永恒。
看管的老爷子扫完坛上遍地的败落的褐色花序，显露出树下土地在不知多少双脚的踩踏下的瓷实平整，无一棵野草。占华和承革与老爷子聊起周边他津津乐道的村中走出去的名人们，我们三个用拍照酬谢“九象一豹”的古貌深刻与春荣绿意。树下有点阴冷，不可久坐，一起去四点钟的位置隔路的老爷子的住处，北边有几间房，南边是放有两扇石磨的长廊，中间园圃，有稀疏的菠菜，肥厚暗绿，我想可以荐之于鬼神。一起去塬的边缘走走，看来路与对面山岭上的路，一例如带，国道上的车如小的糕点，西边天空的黑云咄咄逼近血红的太阳上方，橙色的光洒在橡树们的头与肩上，见浓绿转墨，突听似溪水喧哗声从东边传来，是带雨的黑云涌来，有风相从，快下山啦，我们！
有“余勇可贾”，遂铺陈为赋，不惮画蛇添足之讥，附后:
六百年间，风雨雷电，雾霭云岚，霜雪凇雹，泠泠白露，炎炎烈日，溶溶冷月，悉入骨髓，蓊郁苍茫，摩斗窥霄；历明清，经民国，迎中华，惯看川中走卒贩夫，常闻关前金戈铁马；鸟依之南枝，人梦之荫下。而今仰观，其默如渊，黄花为伴，湘子护佑，山魅远飏，魍魉遁形，风至此低其啸，日至此缓其炎，已而成圣，默化一方，数合为十，圆成而极。后生小子，恭立听训，慢抚致思，流连忘返，慨叹以记。
