【原文】（9.5）
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
【通译】
孔子在匡地受威吓。说：“周文王已经不在了，那么周礼的知识不就在我身上吗？如果上天要让周礼消失，让后人不再传承周礼；如果上天不会让周礼丧失，那么匡人又奈我如何？”
【学究】
孔子从卫国经过匡地去陈国传播周礼之时，因为孔子外貌长得和阳虎一样，匡人误认为孔子就是匡地的仇人阳虎，所以匡人就想把孔子杀了以报仇雪恨。
在这危机时刻，孔子亮明自己的身份，以告知匡人自己是孔子不是阳虎。如何取得匡人的认可呢？就说自己是唯一传播周礼的孔子，因为自周文王之后，再也没有孔子这样懂得全面周礼的人了。
当然孔夫子很自信，一定是匡人搞错了，也相信匡人也是周朝后人，对周礼制度并不陌生。而阳虎只是一介武夫，根本不懂周礼制度，所以孔子只要全面展示周礼礼节，一定能化解误会，同时也通过这样在匡地好好传播正宗的周礼制度。临危不惧还如此，唯有超强信念方能如此淡定。
【原文】（9.6）
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
【通译】
太宰问子贡说：“孔子是圣人吧？怎么懂的东西这么多呀？”子贡回答说：“这本是上天让孔子成为圣人的，所以多才多艺呀。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呀？我是少年贫贱，所以会很多卑贱的技艺。真正圣人需要这么多技艺吗？不会多的。”
【学究】
穷人的孩子早当家，年少便要谋划生机，自然多学技艺是最好的出路，孔子自然也是有这样的经历。真正生于官宦之家的少年并不需要自己懂得太多就能跟好享受生活，必定不会刻苦于技艺的学习。
孔子后来知识渊博，学冠天下，又懂这么多生存之道。所以很多人就认为孔子天生就是圣人。其实孔子也是一步步成就自己，即便学贯天下，也不忘生存技能，比如驾车射击，孔子也是样样都会。
通过吴国太宰和子贡的对话来引出孔子的自我认知，也是一种学问探究的方式。
【原文】（9.7）
牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
【通译】
子牢说：“孔子曾经说过是因为自己没想过做官，所以学了很多技艺。”
【学究】
一说子牢是孔子弟子，但并无实际记载，可见当时孔子的影响力已经很大了，即便没有入册为徒，也欣然以为自己是孔子的弟子。
这里说到，孔子年少理想并不是做官，所以学习了很多生存的技能以谋生。孔子从来不认为自己是圣人，反对个人崇拜，只有把自己当成周礼的传播者，才能更好推广周礼制度。
【原文】（9.8）
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
【通译】
孔子说：“我真的有知识吗？实在是没有知识。有一个乡下人问我是什么，我一点也不知道。我只是抓住问题的两端来揭示问题的所在罢了。”
【学究】
孔子很明白人生有崖而知识无涯，所以一个人一旦认为自己有知识时就是一种无知的表现。人穷其一生能懂多少东西呢？无非就是一些生存之道，仅此而已，不管你做什么或者在哪个位置，都一样。
孔子知道世界之大无奇不有，但孔子有一种解决问题的特别窍门，那就是不落两边只求中庸。一旦落入两边就会去向比较，分清是非，计较好坏，就会被事带走，进入对事物辨识的情绪之中，抑或求死理而忘却了自己的位置和目标。
唯有观察才能觉知，那么只有中庸才能化解问题，此刻孔子提出了儒家的核心思想就是中庸之道。
