两个孩子对着石俑比比划划学了一会儿，嬿儿很快就觉得无聊，又跑进里面的石洞去研究铜鼎上的文字了，欢儿却学得很认真，比跟祖父学武功还要认真，也难得有这么多不说话、不骂人的师父，只是默默站在那里让欢儿学。
只见欢儿一会儿学着一个石俑的姿势右手握剑，身体左旋，左手剑指附于右手腕上，剑尖向下贴着身体环绕，一会儿又学着另一个石俑的样子猛然提腕，使剑尖向下方猛击，力透剑锋，忽而又变换了另一个姿势，身体向左旋转，右臂外旋，剑尖直指上方，猛然画了个弧线向左抽回，剑锋划过在山洞中留下一丝回响。
欢儿每做完一个动作，就要认真在众多石俑中巡视一番，寻找哪一个石俑能与这个动作连贯起来。边找边学，半晌也没有找到几个动作能连贯的石俑，只学了三个动作，就已经看得头晕眼花。
嬿儿蹦蹦跳跳过来，扔给欢儿两块刚刻完的竹简，问到：“呆瓜，看你比划了半天，学会一半了没？”
欢儿没好气的说：“你以为那么简单？这些动作都可难了，石人排列得又没有顺序，动作也连不上，哪有那么快就学会一半了？”
嬿儿歪着头看了欢儿一眼，咯咯笑起来，边笑边说：“说你呆你还不承认。”说完拿起了一枝木棍当做剑，对着石俑看了半炷香的时间，忽然挥舞起木棍。木棍就像和嬿儿合为一体一般，上下翻飞。嬿儿个子小、身体轻盈，用木棍作剑倒是搭配得很，举手间五个招式便行云流水般的演示了出来，一气呵成，中间竟没有一丝迟滞。嬿儿的招式演示出来，虽然力道不足但却灵活有余，同是向石俑所学，和欢儿演练出来的却是截然不同，一快一慢，一灵动一沉稳，如果不是欢儿也认真地研究过石俑的动作，根本看不出来嬿儿演示的动作就来源于这些石俑之中。
嬿儿一脸得意地用手中的树枝敲打着一个石俑的身体，好像在向欢儿炫耀，欢儿满脸惊讶的看着嬿儿，全然没有想到这个被自己吓得哇哇大哭的小姑娘竟有如此功夫，心中暗想：她到底是什么人呢？为什么会有如此功夫？她的师父又是谁呢？
嬿儿的木棍落在欢儿的肩上，欢儿才停止了发呆，对着嬿儿张了张嘴，却不知道该问什么，最后说了句：“你好厉害啊！”
嬿儿喜道：“那当然了。就许你有祖父教，不许我有父亲教啊？”
欢儿嘟囔道：“原来你父亲教过你功夫。我还以为你不会武功，亏得我梦里还想要去救你呢……”
嬿儿没听清，问道：“我什么时候要你救我了？”
欢儿赶快说：“没什么没什么。我随便说说的。那咱们改天要比试比试看谁功夫好。今天早点回家吧。”
嬿儿点点头，拿起地上新刻好的竹简，和欢儿一前一后下山各自回家去了。
第二日，欢儿照旧早早起来练功，想到要和嬿儿比武，欢儿练得格外认真。田傅也觉得欢儿这几日练习下来，剑法有了些长进，动作也不似前几日那般死板生硬，对欢儿的批评声也便少了些。
杞嘉在课堂上给欢儿继续讲孟子见梁惠王，今日便讲到国君要与民同乐，才能使国泰民安，如独自享尽乐事，便会招致民愤，继而引来灾难。欢儿虽不懂享乐之事，但是想到田单祖父作为一城之主，却对待百姓如同对待家人，每有重大的庆典仪礼之日总会大设宴席款待城中百姓，平日里对伤病、贫瘠的百姓也是命人定期慰问，多加照顾。因此田单祖父在这安平城中无论行至何处，都会被百姓视为父母，格外尊敬。这一城之内百姓与官府之间、百姓与百姓之间，也是分外和平，几乎没有激烈的矛盾纷争。想到这些，欢儿便能理解孟子对梁惠王所讲之话的道理，一城尚需如此，一国更是必须了。
讲完孟子，又到了欢儿最期待的时候。先生看了欢儿带来的竹简，给欢儿讲起古老的文字所记载的故事。
“在一次次受到周围国家的侵略后，夷族最强大的五个部落为了自保，便逐渐汇聚在了一起，形成了一支最强大的夷族部队，同时对外宣布，他们便是夷国。这五个部落各自将自己擅长的武器贡献出来，同时将自己最擅长的功夫互相传授给另外四个部落的人们。夷国每个人都是绝技傍身，勇猛异常。而五个部落共同推选出来的最勇猛的领袖则作为夷国的国君。夷国人靠着他们多年来在大自然中生存磨练出来的超群技艺，制造出了一柄神兵，将五个部落最擅长的五种兵器汇聚在一起，铸成了一件象征着统一的兵器，只有每一任国君才可以掌握这件神兵。”
“先生，那这件神兵是什么样子呢？”欢儿非常好奇。
“这我就无从得知了。”杞嘉先生摇头道，“当今世上从未听闻过有什么神器，恐怕只是传说吧。”
欢儿有点失望，但是想想能听到这样的传说，也觉得十分满足了。
“先生，那夷国人后来怎么样了呢？”
“在经过了数百年之后，夷国周边的国家逐渐强大起来，纪国便是其中一个。纪国看中了夷国的神兵和绝技，便决计要将夷国消灭，习得他们的绝技，取得神兵。接下来的事，就如同所有的战争一样，纪国向夷国发起了突袭。夷国人虽然勇猛，但是纪国兵力远在夷国之上，又是趁夜偷袭，夷国大败，伤亡惨重，国君被俘。纪国人得到了夷国的神兵，也学会了夷国的绝技。”
不知这夷国的绝技和纪国人用石俑留下的绝世武功，又有什么关系？会不会纪国人留下的绝世武功，便是他们从夷国人身上学到的绝技呢？欢儿不由自主地把石俑和夷国的绝技联系起来。
